絲路自古以來是東西方文化交流和商貿(mào)往來的要道,佛教沿絲路傳入中國,與本土文化相互交融,發(fā)展成為帶有中國特征的釋教文明,在此基礎(chǔ)上建造了許多佛教石窟寺。麥積山石窟作為其中之一,以其獨特的風(fēng)貌呈現(xiàn)在世人面前。本文試圖通過整理麥積山石窟獨特的人文環(huán)境與地理風(fēng)貌,著重分析其佛教造像在北魏時風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與形成,以及對其他石窟產(chǎn)生的影響,論述麥積山石窟發(fā)展的延續(xù)性與歷史地位。 

【文章來源】：中國民族博覽. 2020,(24)

【文章頁數(shù)】：3 頁

【部分圖文】：

第121窟正壁右側(cè)的脅侍菩薩與弟子塑像（北魏）

麥積山北魏晚期的菩薩造像發(fā)生了改變,此時菩薩不再獨自站立于佛的身邊,出現(xiàn)了主佛左右兩尊一組的形式。正如第121號窟正壁左側(cè)兩脅侍菩薩(圖2),神態(tài)安詳親密,宛若一對姐妹,翹起的嘴角和微啟的雙唇像是相互交談,訴說著只有彼此知道的秘密。在宗教氣氛濃郁甚至有些壓抑的佛教洞窟里,出現(xiàn)如此富有人情味的造像,無疑是佛教造像藝術(shù)的一大發(fā)展,佛教造像也更加貼近世俗生活。中國人常把母親比作今生的佛,這種對佛的理解使得造像出現(xiàn)的母性形象充滿了人性的溫度,這是中國宗教信徒強烈情感的表現(xiàn),更是中國古代宗法觀念重家庭、重親情的情感意識再現(xiàn)。富有生活情趣的菩薩造像的出現(xiàn),表明了當(dāng)時工匠們認(rèn)為即使在莊嚴(yán)神圣的宗教環(huán)境中,人與人之間依然渴望能夠相互交流、相互交往。此時,人們已經(jīng)全然認(rèn)同、接受了佛教,而且試圖將佛教依照本身的情感歸依進行革新,此番改造也使佛教造像愈加中國化,更加具備東方神韻。


本文編號：3607423