河南位于中原腹地,歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),底蘊(yùn)豐富。作為五岳之一的中岳嵩山,具備良好的氣候條件、水文條件與得天獨(dú)厚的地理位置,以嵩山為依托,積淀了豐厚的文化遺產(chǎn)。嵩山地區(qū)成為研究中華文明與中原文化的熱點(diǎn)。嵩山文化圈舊石器文化遺存,新石器文化遺存,夏代和商代遺存豐富,歷史時(shí)期各朝紛紛建都于此,有歷史記載以來(lái)又是歷代皇帝封禪地點(diǎn),儒釋道三家文化在此扎根發(fā)展融合。正是由于嵩山地區(qū)區(qū)位優(yōu)勢(shì),深厚的文化背景,在“天地之中”這一文化理念的影響下,佛教和佛塔傳入中國(guó)之初首先落跡于嵩山,并以此為中心向其他地區(qū)進(jìn)一步傳播。特別是作為佛教首先傳入的地區(qū),嵩山地區(qū)佛教文化發(fā)達(dá),佛教遺存豐富。佛塔作為獨(dú)特的佛教建筑,是佛教傳入我國(guó)與我國(guó)傳統(tǒng)建筑相結(jié)合產(chǎn)生發(fā)展出的特有建筑形式,是佛教思想的直接表達(dá),是研究佛教發(fā)展和佛教文化的重要物質(zhì)載體。嵩山地區(qū)的佛塔數(shù)量眾多,型制多樣,時(shí)間跨度大,發(fā)展序列完整,但是嵩山地區(qū)中的佛塔缺乏系統(tǒng)的研究,所以對(duì)此地區(qū)的佛塔的系統(tǒng)研究有很強(qiáng)的必要性,是研究中國(guó)佛塔不可忽視的建筑代表。特別是嵩山“天地之中”歷史建筑群成功申遺,這一建筑群中包含了大量的佛教遺產(chǎn)。本文以嵩山地區(qū)佛塔為基本研究對(duì)象,... 

【文章來(lái)源】：鄭州大學(xué)河南省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：91 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

嵩山地區(qū)重要文物遺跡分布示意圖

靈寶縣張灣漢墓75出土的東漢晚期綠釉陶樓，圖 3-2 甘肅武威雷臺(tái)東的綠釉陶樓院，這種塔往往為寺院的重要建筑，居于寺院的中心，殿的寺院布局模式�！度龂�(guó)志·吳書(shū)·劉繇傳》中記載“笮融者，丹眾數(shù)百，往依徐州牧陶謙。謙使督廣陵、丹陽(yáng)運(yùn)漕，乃大起浮圖寺，黃金涂身，衣以錦才。垂銅槃九重，下為重樓，閣道可容三千余人”可知當(dāng)時(shí)建造的塔是頂部施有九重銅槃的樓閣式塔。樓閣塔發(fā)了樓閣建筑的特性，主要以土木結(jié)構(gòu)為主，體型大，因木作結(jié)構(gòu)的易腐蝕性，早期木樓閣塔并未留存下來(lái)，只能從古籍文獻(xiàn)記載中了解

靈寶縣張灣漢墓75出土的東漢晚期綠釉陶樓，圖 3-2 甘肅武威雷臺(tái)東的綠釉陶樓院，這種塔往往為寺院的重要建筑，居于寺院的中心，殿的寺院布局模式�！度龂�(guó)志·吳書(shū)·劉繇傳》中記載“笮融者，丹眾數(shù)百，往依徐州牧陶謙。謙使督廣陵、丹陽(yáng)運(yùn)漕，乃大起浮圖寺，黃金涂身，衣以錦才。垂銅槃九重，下為重樓，閣道可容三千余人”可知當(dāng)時(shí)建造的塔是頂部施有九重銅槃的樓閣式塔。樓閣塔發(fā)了樓閣建筑的特性，主要以土木結(jié)構(gòu)為主，體型大，因木作結(jié)構(gòu)的易腐蝕性，早期木樓閣塔并未留存下來(lái)，只能從古籍文獻(xiàn)記載中了解

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
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[4]浙江古塔景觀藝術(shù)研究[D]. 張科.浙江農(nóng)林大學(xué) 2014
[5]河南古塔景觀價(jià)值的開(kāi)發(fā)利用研究[D]. 馬海霞.福建農(nóng)林大學(xué) 2014
[6]北朝至兩宋時(shí)期河南古塔研究[D]. 劉朝.鄭州大學(xué) 2013
[7]河南漢代陶樓考古學(xué)研究[D]. 褚亞龍.西北大學(xué) 2012
[8]建·境——禪宗思想影響下的當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)初探[D]. 楊曉東.大連理工大學(xué) 2011
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