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敦煌壁畫中的樂舞元素在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

發(fā)布時(shí)間:2022-01-04 15:29
  音樂、舞蹈藝術(shù)是民族文化的重要精神體現(xiàn),敦煌石窟壁畫中的歷代樂舞場面、人物形象的描繪,為后人研究舞蹈、表演、服飾等問題提供了豐富的歷史資料,具有十分寶貴的研究價(jià)值。敦煌壁畫中的樂舞是敦煌藝術(shù)的精髓所在,它蘊(yùn)含的是多元文化藝術(shù)的共存與交融,充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的兼容并包、創(chuàng)新求變。筆者在前往敦煌莫高窟、安西榆林窟后,將具有樂舞形象的洞窟按照開鑿時(shí)間進(jìn)行分類研究,對樂舞形象從形成到發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn),進(jìn)行梳理歸納。本文對樂舞形象藝術(shù)特點(diǎn)的探究分成圖式和色彩兩個(gè)部分。樂舞的圖式部分將由局部到整體的視角展開,線條、造型、構(gòu)圖,由微末到整體,搭建出樂舞的骨架;色彩部分將會(huì)從色彩觀念、色彩體系的深入開始,概述壁畫樂舞色彩的發(fā)展歷程。此外,本文還會(huì)討論色彩的結(jié)構(gòu),即色彩的對比、調(diào)和,以及色彩中的音樂性在樂舞畫面中的體現(xiàn)。本文在分析樂舞元素時(shí),除了考慮人物形象本身外,還把環(huán)境中的圍繞樂舞人物的云紋、火焰紋一起納入研究范圍,形成對樂舞的“體”與“場”的整體思考。并分析了敦煌樂舞在各類設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,尤其在首飾設(shè)計(jì)的實(shí)踐中,應(yīng)用解構(gòu)與重組的方式,探索設(shè)計(jì)方法的多樣化,為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源如何運(yùn)用... 

【文章來源】:中國地質(zhì)大學(xué)(北京)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】:65 頁

【學(xué)位級別】:碩士

【部分圖文】:

敦煌壁畫中的樂舞元素在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用


莫高窟272窟頂北坡天宮伎樂和飛天十六國時(shí)期1

莫高窟


2.敦煌壁畫中樂舞形象的形成與發(fā)展12敦煌在西魏時(shí)期出現(xiàn)了道釋合一的洞窟,其中既有西域形象的飛天,亦有中原形象的飛天,還有一類是中國神話中的羽人或飛天,如圖2-2中西魏二八五窟出現(xiàn)了四肢打開、作舞蹈狀的羽人。羽人是“羽化升天”的神靈,特點(diǎn)是有翼,長耳,羽臂,面如獸,身如藥叉,半裸披肩,持節(jié)飛行于諸神之間。這一時(shí)期的羽人形象也出現(xiàn)在藻井中,西魏后期逐漸消失。圖2-2莫高窟285窟羽人西魏2在圖2-3二四九窟南北兩壁中部說法圖中,佛兩側(cè)下部的飛天是典型的西域式形象,倒掛的身體,裸露的上身,下身著長裙,面部和身體皆采用西域式的暈染法,立體感強(qiáng),剛健有力。圖2-4是249窟上方的飛天特寫,這兩身飛天顯得更為輕盈飄逸,四肢自然舒展,面龐清秀且著長衫。圖2-3莫高窟249窟說法圖西魏3圖2-4莫高窟249窟說法圖西魏4綜上所述,從北涼到西魏這一萌芽時(shí)期的樂舞形象,展現(xiàn)的是吸收與融合的風(fēng)貌。石窟壁畫吸收的是西傳而來的熱烈、剛健的飛天形象,以及南朝褒衣博帶、2圖2-2圖片來源:《中國敦煌壁畫全集.西魏卷》,吳健編著.天津:天津人民美術(shù)出版社,20023圖2-3圖片來源:《中國敦煌壁畫全集.西魏卷》,吳健編著.天津:天津人民美術(shù)出版社,20024圖2-4圖片來源:《中國敦煌壁畫全集.西魏卷》,吳健編著.天津:天津人民美術(shù)出版社,2002

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2.敦煌壁畫中樂舞形象的形成與發(fā)展12敦煌在西魏時(shí)期出現(xiàn)了道釋合一的洞窟,其中既有西域形象的飛天,亦有中原形象的飛天,還有一類是中國神話中的羽人或飛天,如圖2-2中西魏二八五窟出現(xiàn)了四肢打開、作舞蹈狀的羽人。羽人是“羽化升天”的神靈,特點(diǎn)是有翼,長耳,羽臂,面如獸,身如藥叉,半裸披肩,持節(jié)飛行于諸神之間。這一時(shí)期的羽人形象也出現(xiàn)在藻井中,西魏后期逐漸消失。圖2-2莫高窟285窟羽人西魏2在圖2-3二四九窟南北兩壁中部說法圖中,佛兩側(cè)下部的飛天是典型的西域式形象,倒掛的身體,裸露的上身,下身著長裙,面部和身體皆采用西域式的暈染法,立體感強(qiáng),剛健有力。圖2-4是249窟上方的飛天特寫,這兩身飛天顯得更為輕盈飄逸,四肢自然舒展,面龐清秀且著長衫。圖2-3莫高窟249窟說法圖西魏3圖2-4莫高窟249窟說法圖西魏4綜上所述,從北涼到西魏這一萌芽時(shí)期的樂舞形象,展現(xiàn)的是吸收與融合的風(fēng)貌。石窟壁畫吸收的是西傳而來的熱烈、剛健的飛天形象,以及南朝褒衣博帶、2圖2-2圖片來源:《中國敦煌壁畫全集.西魏卷》,吳健編著.天津:天津人民美術(shù)出版社,20023圖2-3圖片來源:《中國敦煌壁畫全集.西魏卷》,吳健編著.天津:天津人民美術(shù)出版社,20024圖2-4圖片來源:《中國敦煌壁畫全集.西魏卷》,吳健編著.天津:天津人民美術(shù)出版社,2002

【參考文獻(xiàn)】:
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碩士論文
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[9]從模仿到再現(xiàn)—析舞劇《絲路花雨》的藝術(shù)體現(xiàn)[D]. 計(jì)菲.中國藝術(shù)研究院 2016
[10]文化遺產(chǎn)移動(dòng)應(yīng)用設(shè)計(jì)研究[D]. 張惠心.清華大學(xué) 2015



本文編號:3568594

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