正位是大型建筑在營建過程中經(jīng)過規(guī)劃、使其帶有一定方向性的現(xiàn)象。它萌芽在仰韶文化時期,形成于龍山文化時期,發(fā)展于夏商時期�？脊虐l(fā)現(xiàn)大量的史前夏商時期建筑遺存,為研究這個時期的正位現(xiàn)象奠定了堅實基礎(chǔ)。本文依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)材料,結(jié)合文獻學、地理學、天文學有關(guān)研究成果,在對史前夏商時期建筑遺存系統(tǒng)搜集梳理的基礎(chǔ)上,甄別出其中帶有正位現(xiàn)象的建筑,并對其進行分類研究,探討其階段性,分析其出現(xiàn)的原因與目的及其背后所蘊含的精神思想、宗教意識等問題。全文共分為六章:第一章是緒論。首先對“史前夏商”、“建筑遺存”、“正位現(xiàn)象”等相關(guān)概念進行界定,并分析學術(shù)界對正位現(xiàn)象的研究歷史和現(xiàn)狀,提出本文的研究目的、意義和采用的研究方法。第二章是建筑遺存中正位現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)與確認。系統(tǒng)分析一些史前夏商時期的大型聚落遺址及墓葬的方向,認為多數(shù)建筑并不是隨意、雜亂無章的設(shè)置建筑方向而是帶有一定的指向性,即史前夏商建筑較普遍的存在著正位現(xiàn)象。第三章是有關(guān)正位現(xiàn)象的分類。依據(jù)參照對象分為自然物正位和主觀意識正位兩大類。其中自然物正位又可分為太陽和山川地形兩小類,主觀意識正位也可分為尊崇方位和權(quán)力觀念兩小類。太陽周而復始運動的自然規(guī)律... 

【文章來源】：鄭州大學河南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：81 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

大地灣遺址F378平面圖

72建筑遺存中正位現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)與確認近些年來史前夏商時期建筑遺存的大量發(fā)現(xiàn)，為研究當時的正位提供了殷實的資料。分析發(fā)現(xiàn)，諸多史前夏商聚落和墓葬中存在一定的正位現(xiàn)象。2.1大型聚落遺址中的正位現(xiàn)象分析考古材料發(fā)現(xiàn)，史前夏商時期的一些大型聚落、聚落內(nèi)的小型房址、大型的宮殿建筑、城墻走向等建筑遺存或多或少的存在著正位現(xiàn)象。2.1.1史前時期文獻中不乏關(guān)于史前時期的建筑存在正位的記載，如《尚書·堯典》記載堯命羲和、羲叔、和仲、和叔等“歷象日月星辰……宅南交……宅西……宅朔方[1]，”根據(jù)日出日落等自然現(xiàn)象以定旸谷、明都、昧谷、幽都這些地方�？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，以秦安大地灣遺址、甘肅天水師趙村、寶雞北首嶺、西安半坡、姜寨聚落遺址、鄭州大河村、華縣泉戶村、扶風案板遺址、隴縣原子頭、鄧州八里崗、內(nèi)蒙古敖漢旗趙寶溝等遺址為代表的仰韶時代文化遺址，以新密古城寨、登封王城崗、淮陽平糧臺、博愛西金城、濮陽戚城、平頂山蒲城店、郾城郝家臺等遺址為代表的龍山時代文化遺址，都見有正位現(xiàn)象。秦安大地灣遺址位于甘肅省秦安縣城東北，1958年首次發(fā)現(xiàn)，隨后進行了多次大規(guī)模的發(fā)掘，年代可分為前仰韶文化、仰韶文化、常山下層文化等3個階段，[1]顧頡剛、劉起釪：《尚書校釋譯論》，中華書局，2005年，第32頁。圖一大地灣遺址F378平面圖圖二大地灣遺址F246平面圖（采自：甘肅省文物考古研究所《秦安大地灣—新石器時代遺址發(fā)掘報告》）

大地灣遺址F229平面圖

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
[1]龍山至二里頭時代城邑研究[D]. 李麗娜.鄭州大學 2010

碩士論文
[1]殷墟中小型房屋建筑遺存研究[D]. 師東輝.鄭州大學 2019
[2]龍山文化墓葬與二里頭文化墓葬的比較研究[D]. 燕飛.鄭州大學 2013



本文編號：3556185