《墻盤(pán)》銘文補(bǔ)釋——兼論周代彝銘的文王武王形象
發(fā)布時(shí)間:2021-12-18 10:41
《史墻盤(pán)》是迄今所見(jiàn)述西周諸王最為系統(tǒng)的彝器銘文,它代表了周王朝的正統(tǒng)理念,銘文造句謹(jǐn)嚴(yán),用辭考究。銘文用大段文字?jǐn)⑹鲋芪耐、武王的功勛業(yè)跡,是為迄今發(fā)現(xiàn)的彝銘所僅見(jiàn)者。結(jié)合其它資料,可以看出彝銘中的文王形象主題是膺受天命和最為顯赫周人先祖,武王形象的主題則是威武剛強(qiáng)。這些對(duì)于研究周代史學(xué)與文學(xué)皆有重要價(jià)值。
【文章來(lái)源】:中國(guó)文化研究. 2020,(01)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:12 頁(yè)
【文章目錄】:
一 “初(戾)龢(和)于政”
二 “匍有上下”
三 “圉武王”
四 “達(dá)(撻)殷民”
五 “永不鞏狄,虘()伐夷童”
六 試論周代彝銘中的文王武王形象
其一,彝銘中膺受天命的文王形象。
其二,彝銘中作為最顯赫祖先的文王形象。
其三,威武剛強(qiáng)的武王形象。
七 簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]先秦時(shí)期鬼、魂觀(guān)念的起源及特點(diǎn)[J]. 晁福林. 歷史研究. 2018(03)
[2]西周史墻盤(pán)銘新釋[J]. 陳斯鵬. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[3]衛(wèi)簋與伯■諸器[J]. 朱鳳瀚. 南開(kāi)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(06)
[4]逨盤(pán)古辭探微[J]. 何琳儀. 安徽大學(xué)學(xué)報(bào). 2003(04)
[5]西周墻盤(pán)銘文箋釋[J]. 徐中舒. 考古學(xué)報(bào). 1978(02)
[6]論史墻盤(pán)及其意義[J]. 李學(xué)勤. 考古學(xué)報(bào). 1978(02)
[7]史墻盤(pán)銘解釋[J]. 裘錫圭. 文物. 1978(03)
[8]墻盤(pán)銘文通釋[J]. 戴家祥. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1979 (02)
本文編號(hào):3542228
【文章來(lái)源】:中國(guó)文化研究. 2020,(01)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:12 頁(yè)
【文章目錄】:
一 “初(戾)龢(和)于政”
二 “匍有上下”
三 “圉武王”
四 “達(dá)(撻)殷民”
五 “永不鞏狄,虘()伐夷童”
六 試論周代彝銘中的文王武王形象
其一,彝銘中膺受天命的文王形象。
其二,彝銘中作為最顯赫祖先的文王形象。
其三,威武剛強(qiáng)的武王形象。
七 簡(jiǎn)短的結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]先秦時(shí)期鬼、魂觀(guān)念的起源及特點(diǎn)[J]. 晁福林. 歷史研究. 2018(03)
[2]西周史墻盤(pán)銘新釋[J]. 陳斯鵬. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)
[3]衛(wèi)簋與伯■諸器[J]. 朱鳳瀚. 南開(kāi)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2008(06)
[4]逨盤(pán)古辭探微[J]. 何琳儀. 安徽大學(xué)學(xué)報(bào). 2003(04)
[5]西周墻盤(pán)銘文箋釋[J]. 徐中舒. 考古學(xué)報(bào). 1978(02)
[6]論史墻盤(pán)及其意義[J]. 李學(xué)勤. 考古學(xué)報(bào). 1978(02)
[7]史墻盤(pán)銘解釋[J]. 裘錫圭. 文物. 1978(03)
[8]墻盤(pán)銘文通釋[J]. 戴家祥. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 1979 (02)
本文編號(hào):3542228
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