大汶口文化時(shí)期盛行在墓葬中隨葬獐牙勾形器與獐牙。獐牙勾形器多出土于成年人墓葬,墓主人的級(jí)別是社會(huì)的中上層,他們可能是部落中某種儀式的主持者。墓葬中更多的是隨葬未經(jīng)加工的獐牙,一般握于墓主人手中。大汶口文化隨葬獐牙可能與拔牙習(xí)俗有關(guān),是受裴李崗文化影響的結(jié)果。 

【文章來(lái)源】：江漢考古. 2020,(05)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：9 頁(yè)

【部分圖文】：

勾形器與獐牙

此外在皖北地區(qū)，尉遲寺遺址[9]作為該地區(qū)大汶口文化晚期的代表，與泗河下游的梁王城、建新遺址在隨葬獐牙方面有較多的相似性，多是隨葬單個(gè)的獐牙，不見(jiàn)獐牙勾形器，隨葬獐牙的比例不高。沭河流域的大汶口文化遺址大多是大汶口文化晚期，規(guī)模較大、等級(jí)較高的遺址如陵陽(yáng)河[1 0]等，卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)隨葬獐牙的習(xí)俗。膠東地區(qū)的長(zhǎng)島北莊一期[1 1]有隨葬獐牙的習(xí)俗，但是卻與上述幾個(gè)區(qū)域不同，并不是握在墓主人的手中而是與其他隨葬品一起出現(xiàn)在身體的一側(cè)，在此之前的北辛文化白石類型不見(jiàn)此種習(xí)俗，且大汶口文化中期、晚期時(shí)該區(qū)域也不盛行隨葬獐牙。河南中東部的平頂山章華臺(tái)[1 2]、商水[1 3]、偃師滑城[1 4]等地發(fā)現(xiàn)有大汶口文化墓葬，但均不見(jiàn)隨葬獐牙的習(xí)俗。另外，大汶口文化還有隨葬豬牙的習(xí)俗，出土位置位于死者手中，且不與獐牙同出，其功能應(yīng)與獐牙相似，主要發(fā)現(xiàn)于大墩子、王因、大汶口等遺址。

從表三的統(tǒng)計(jì)情況來(lái)看，隨葬獐牙勾形器墓葬有的同時(shí)隨葬石鉞、龜甲、骨牙雕筒以及用狗隨葬和殉人。隨葬獐牙勾形器的墓葬中隨葬石鉞的比例在4 0%左右，其中大墩子M 6 0隨葬1件玉鉞。石鉞的使用者通常被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)社會(huì)的中上層人物，尤其禮儀性玉鉞一般僅限出土于少數(shù)隨葬品豐富的墓葬，明顯已是身份地位的重要象征物[2 2]。隨葬獐牙勾形器的墓葬中隨葬龜甲器的比例為1 0%左右，龜甲器是一種身份指示性比較明顯的器物，它們的使用者是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的巫醫(yī)[2 3]。隨葬骨牙雕筒的墓主身份是部落集團(tuán)（或方國(guó)）內(nèi)的祭司或巫師，它們中有的可能是部落集團(tuán)的首領(lǐng)[2 4]。花廳遺址隨葬獐牙勾形器的M 6 0殉葬5人，隨葬品1 4 9件，是遺址中隨葬品最多也是殉葬人數(shù)最多的墓葬。從與獐牙勾形器相關(guān)的身份指示性器物組合來(lái)看，這一類墓葬的墓主人的身份可能是多重的，有的可能是部落首領(lǐng)或巫師階層兼任，但可以肯定的是隨葬獐牙勾形器的人是有一定的社會(huì)職務(wù)。圖四劉林遺址隨葬獐牙勾形器與不隨葬獐牙勾形器墓葬隨葬品數(shù)量比較圖


本文編號(hào)：3475136