鄴城曾是中國歷史上的六朝古都,地跨今河北邯鄲及河南安陽兩地,中心位置位于今河北省邯鄲市臨漳縣銅雀三臺(tái)遺址附近。鄴城地區(qū)遺存有大量與音樂相關(guān)的文物,該地區(qū)幾個(gè)較大的石窟內(nèi)也有數(shù)量可觀的音樂圖像。由于鄴城在繁榮時(shí)期佛教盛行,因此很多文物均與佛教相關(guān)。本文運(yùn)用音樂圖像學(xué)的方法,結(jié)合田野調(diào)查,希望大致還原鄴城四百年鼎盛的音樂風(fēng)貌。 

【文章來源】：齊魯藝苑. 2020,(02)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【部分圖文】：

南響堂山7號(hào)窟箜篌圖

0 南響堂7號(hào)窟阮咸圖

據(jù)各地發(fā)現(xiàn)的墓葬石刻及壁畫等圖像，豎箜篌確實(shí)為中國境內(nèi)祆教樂舞常用的樂器，姜伯勤先生在《中國祆教藝術(shù)史研究》一書中提到，豎箜篌及琵琶是祆教祭祀“豪摩祭”的常用樂器，他通過大量畫像石總結(jié)出中國境內(nèi)祆教祭神及宗教行事中的樂隊(duì)組合并歸納成表，結(jié)論為琵琶(包括直項(xiàng)、曲項(xiàng)、五弦)、葫蘆琴、箜篌(多為豎箜篌)、笛、洞簫、貝蠡、板、笙、排簫、腰鼓、鐃與鈸為祆教宗教儀式中的常用樂器。[6](P308)例如位于日本滋賀縣甲賀市的美秀博物館(Miho Museum)(1)藏石棺床石屏G板塊右側(cè)四臂娜娜女神像中的豎箜篌與7號(hào)窟箜篌的形制基本相同。這體現(xiàn)了粟特文化與漢族文化的相互影響。其次，從南響堂7號(hào)窟的伎樂圖像呈現(xiàn)出的樣式以及它在7號(hào)窟中所屬的空間位置上來判斷，這四個(gè)伎樂人在佛教世界觀中應(yīng)屬天宮伎樂一類。佛教的世界觀分三界六道(2)，天宮伎樂天屬于天道，但是天道分不同層級(jí)，究竟7號(hào)窟伎樂圖屬于佛教世界觀的哪個(gè)層面，要從其在整個(gè)壁畫圖像中所處的位置及其風(fēng)格等方面進(jìn)行分析。伎樂天人演奏樂器是在北朝比較流行的圖像形式之一，一般存在于窟內(nèi)較為靠上的地方，體現(xiàn)出他們?cè)谔斓乐刑幵谳^高的位置即“兜率天”層面，他們普遍有男女之分，且衣著整齊，而此類天宮伎樂在龜茲文化中很多情況下是裸體的，這體現(xiàn)了中原儒家文明對(duì)石窟藝術(shù)風(fēng)格的影響。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[2]祆教“中國化”在地呈現(xiàn)——南響堂山石窟樂舞圖像考釋[J]. 胡嘯.  中國音樂. 2018(02)
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[4]淺談中國石窟藝術(shù)的分期[J]. 李茂昌.  河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 1992(05)
[5]敦煌石窟藝術(shù)中的箜篌樂器形態(tài)簡析[J]. 楊森.  敦煌研究. 1991(01)



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