為了深入認(rèn)識公元前2000年前后舊大陸食物全球化背景下牛、羊、麥類作物等外來的馴化物種的傳播對于寧夏南部地區(qū)生業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響,本文以寧夏隆德縣沙塘北塬遺址為研究對象,對遺址出土的人骨與動物骨骼開展碳氮穩(wěn)定同位素分析。研究發(fā)現(xiàn),沙塘北塬先民主要以粟和黍以及用粟和黍飼養(yǎng)的家畜為生,且動物資源在人群食物結(jié)構(gòu)中的比重較低。大部分豬和狗的食物基本來自粟黍的秸稈、谷糠以及人們的殘羹剩飯等生活垃圾,而牛和羊則基本呈現(xiàn)出C3/C4混合型的食物結(jié)構(gòu),且以野生的C3植物為主,這代表了以放養(yǎng)為主的飼養(yǎng)方式。值得注意的是,少數(shù)羊的碳同位素值顯示它們基本以C4類食物為食,即人們用粟和黍的谷糠、秸稈對其進(jìn)行飼養(yǎng)。由此,本文認(rèn)為沙塘北塬遺址先民的生業(yè)經(jīng)濟(jì)以粟作農(nóng)業(yè)為主體,以牛、羊?yàn)榉拍翆ο蟮男竽两?jīng)濟(jì)雖已出現(xiàn),但在生業(yè)經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)較低。 

【文章來源】：南方文物. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【部分圖文】：

寧夏隆德沙塘北塬遺址人與動物骨膠原δ13C值與δ15N值散點(diǎn)圖

牛和羊作為食草動物其生理習(xí)性、飼養(yǎng)及開發(fā)利用方式明顯不同于本土馴養(yǎng)的豬、狗。因此，牛和羊這類草食性家養(yǎng)動物的出現(xiàn)以及牛羊畜牧經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無疑將打破中國北方地區(qū)傳統(tǒng)的食物獲取方式和生業(yè)經(jīng)濟(jì)狀況，這對于西北干旱-半干旱地區(qū)具有重要的經(jīng)濟(jì)、社會和文化意義。畜牧經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)一方面可以拓展人群的活動空間，為人們向無法開展農(nóng)業(yè)活動的高原、山地等高寒區(qū)和干旱區(qū)的擴(kuò)張作準(zhǔn)備，另一方面畜牧經(jīng)濟(jì)對社群移動的需求還會促使人群的遷徙與文化交流的頻繁發(fā)生。這些影響無疑會對聚落的分布、器物的組合、財(cái)富與地位表現(xiàn)的方式、人群的文化認(rèn)同和宗教觀念、社群的生產(chǎn)協(xié)作與組織結(jié)構(gòu)等方面產(chǎn)生巨大影響，從而影響考古學(xué)文化格局和社會發(fā)展軌跡。就寧夏南部地區(qū)而言，生業(yè)經(jīng)濟(jì)的變化在新石器時(shí)代末期還沒有發(fā)生，雖然沙塘北塬遺址已經(jīng)出現(xiàn)了畜牧經(jīng)濟(jì)的萌芽，但人們?nèi)匝永m(xù)著仰韶時(shí)代以來的以粟作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕生活。這種情況與同時(shí)期的陜北和甘肅別無二致，即這些人群仍延續(xù)著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)，牛羊畜牧業(yè)作為一種生產(chǎn)方式還沒有發(fā)展起來，僅僅是生業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。究其原因，或是文化慣性使然，或是基于生業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化認(rèn)同不允許改變既有的生活方式，或是其他未知原因等待著我們繼續(xù)探尋。當(dāng)然，目前寧夏南部地區(qū)生業(yè)經(jīng)濟(jì)研究工作過于薄弱，我們對沙塘北塬的研究只是開始，如何認(rèn)識本地公元前2000年前后生業(yè)經(jīng)濟(jì)的變遷及其與文化格局、社會形態(tài)的耦合關(guān)系還需要開展更多的工作予以揭示。五、結(jié)論

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]青藏高原東北部及其周邊地區(qū)新石器晚期至青銅時(shí)代先民利用動物資源的策略研究[D]. 任樂樂.蘭州大學(xué) 2017
[2]六盤山天池巖芯記錄與中晚全新世氣候變化研究[D]. 孫惠玲.蘭州大學(xué) 2011

碩士論文
[1]隴東地區(qū)史前文化研究[D]. 楊劍.鄭州大學(xué) 2012



本文編號：3415494