"摩羯"源于古印度,佛經(jīng)翻譯引入"摩羯魚王"的概念不晚于三國時期。國內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的摩羯紋來自北魏舶來之大夏銀杯,最早的本土摩羯圖像應(yīng)是正定隆興寺藏東魏至北齊佛造像背光線刻摩羯戲水。唐代佛教流行的"六拏具"與"天龍八部"圖式中含摩羯,同期屬于世俗裝飾系統(tǒng)的陶瓷、金銀器摩羯圖案則經(jīng)本土化發(fā)展為鯉魚身形,其飛翅龍角的特征對遼人影響深切。北宋以后,占星算命成為顯學,"摩羯命"導(dǎo)致人生困頓的說法流行,摩羯紋就此衰落。與此同時,受科舉考試影響,民間孕育出了新的"魚化龍紋",在磁州窯、耀州窯、景德鎮(zhèn)窯的民用陶瓷產(chǎn)品中均有體現(xiàn)。 

【文章來源】：中國國家博物館館刊. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【部分圖文】：

圖二〇張世卿墓頂摩羯

一密縣窯魚龍紋瓷枕

“摩羯”概念傳入中國不晚于三國時期，吳地康居國僧人康僧會譯《彌蘭經(jīng)》云：“海有神魚，其名摩羯，觸敗其船，眾皆喪身，彌蘭騎板，僅而獲免�！兵F摩羅什譯《大智度論》有：“是摩伽羅魚王開口，一是實日，兩日是魚眼，白山是魚齒，水流奔趣，是入其口�！贝似诜鸾�(jīng)沿襲了印度傳統(tǒng)的破壞力、吞噬力，強調(diào)摩羯剛健、兇猛，借此引起受眾的懼憚之心。北魏后，摩羯成為罪孽之人來生的化身—以巨大體量承載苦痛，聞妙樂佛音而持戒，苦竭命終得以轉(zhuǎn)世。慧覺譯《賢愚經(jīng)》云：“時王命終，生大海中，作摩羯魚，其身長大，七百由旬……多有諸蟲，唼食其身……爾時適有五百估客，入海采寶，值魚張口……爾時垂入摩羯魚口，一時同聲，稱南無佛。時魚聞稱南無佛聲，即時閉口，海水停止，諸賈客輩，從死得活。此魚饑逼，即便命終�！迸c此同時，佛經(jīng)中出現(xiàn)大魚濟民故事。支謙譯《蓮花王舍身作赤魚緣》云：“發(fā)誓愿已，自投樓下，即便命終，生彼河中作大赤魚。時諸民眾聞彼河中有大赤魚，各赍斤斧競來斫取，食其血肉，病皆除愈。”6世紀楊衒之《洛陽伽藍記》將大魚冠以“摩羯”名號，賦予“摩羯”以舍身布施的慈悲力：“……河西岸上，有如來作摩羯大魚，從河而出，十二年中以肉濟人處，起塔為記，石上猶有魚鱗紋�！眻D二摩羯造型浮雕，阿拉哈拜德博物館藏

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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本文編號：3340512