明中都喬澗子官窯區(qū)及皇陵出土的遺存器物繁多,其藝術(shù)范式屬我國傳統(tǒng)宮廷工藝美術(shù)的典范,亦是明清宮室工藝美術(shù)及建筑裝飾技術(shù)的源流地。本文通過田野調(diào)查對明中都區(qū)域官窯形制與磚石特征進行考察、勘測與記錄,從藝術(shù)造物的視角來合理認(rèn)知明中都喬澗子區(qū)域及皇陵出土器物的裝飾審美,了解其上承唐宋元代,下啟明清時期的應(yīng)有地位及價值,以此促進學(xué)界對本地明早中期遺存造物藝術(shù)范式的廣泛關(guān)注。 

【文章來源】：藝術(shù)生活-福州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版）. 2020,(02)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【部分圖文】：

明中都字磚

明中都的恢宏建制及磚瓦制造的巨大數(shù)量，反映著元末明初經(jīng)濟基礎(chǔ)到意識形態(tài)的深刻變化。傳統(tǒng)的書法藝術(shù)也在對正統(tǒng)“中和”思想的不斷顛覆中遭受著劇烈的變化，個性解放的書學(xué)思潮是明代書法的時代特征。明中都磚字其形格不一，但皆體現(xiàn)出中書寫形格的奇趣之勢，在藝術(shù)范式上對“重心”“順其性而作”及“以情勝理”美學(xué)觀的具體表達(dá)已有所形成。筆者認(rèn)為明中都磚字各式書風(fēng)，初步矯正了唐宋至元代因帖學(xué)過于“純熟”而“婉麗”所派生的一些俗弊。字磚書寫形格的各具特色，體現(xiàn)中國元末明初社會對資本萌芽、經(jīng)濟發(fā)展、市民階層擴大及文化個性思想解放的向往和實踐發(fā)端。物質(zhì)形態(tài)的多樣范式為書法藝術(shù)的發(fā)揮媒介拓寬及其范式的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。從字磚的實證中可觀察，其書法形格承啟了唯個性是尊、唯心情是尊、張揚個我性情的極致、存在尋求以“虛白”和“丑書”為美的審美情趣的時風(fēng)。而明代書家王寵便是以此發(fā)端體會虞字結(jié)體的“虛白”之處，進一步加深了以拙取巧、合而成雅、婉麗道逸、奕奕動人的書法藝術(shù)手法，藝術(shù)效果更甚。圖2 明中都字磚

圖2 明中都字磚而在明中都字磚藝術(shù)范式表現(xiàn)上也存在著事物的兩面性，中都磚文形格已存在“臺閣體”的明顯范式。“臺閣體”從明初開始形成，于宋克、宋燧、宋廣有所發(fā)展，到沈度、沈粲不斷衍變。百余年而成形的“臺閣體”書法，為科舉入仕提供了一種標(biāo)本模式的書體，這是一種形式死板格式固定的“八股”樣板，在流通中成為一種官樣文書的楷書樣式，自然而然地也被用在了明中都都城建設(shè)的材料和工程之上�！芭_閣體”藝術(shù)造詣不高，美審范式相對低，倒是從各個地方負(fù)責(zé)磚石材料制作官員為皇帝服務(wù)及書寫中的那種“君臣”關(guān)系，使我們從一個側(cè)面看到了皇權(quán)對士人精神專制的高壓性，個性被扭曲，人性被泯滅，精神被戕害，書法已淪為集權(quán)政治的附庸。因而明中葉以后徐渭書風(fēng)的出現(xiàn)，波瀾迭起，大氣磅礴，對傳統(tǒng)“理法”是一次沖決。它為清代書學(xué)的發(fā)展做了物質(zhì)性的鋪墊，使清人在書法創(chuàng)作實踐中有物可尋、有東西可參照:那種“醉酒巫風(fēng)”式的筆致，在“雅俗”之間可向兩極深度發(fā)展，市民精神與文人精神皆可從中尋得。書法發(fā)展到清代，宋、明的書學(xué)的美學(xué)思想仍在繼承發(fā)展，近代的新思潮也開始涌入。清代書法一半是做著對古代書法美學(xué)的總結(jié)工作，一半是做著對新書風(fēng)的開啟工作，所以清末的書壇，學(xué)說繁雜，思想紛呈[4]。


本文編號：3318589