環(huán)扣鏈條作為印度菩薩像的裝飾物,廣泛流行于笈多時代、后笈多時代,直至帕拉時代,波及古印度大部版圖。約自6世紀50年代,印度菩薩像環(huán)扣鏈條狀飾物自海路傳入中土,并進一步吸收漢地世俗社會流行的鏈條式樣迅速中國化,北周、北齊、隋代在成都、關(guān)中、隴東、鄴城等區(qū)域風(fēng)行一時,連綿至初盛唐敦煌地區(qū)。菩薩像環(huán)扣鏈條狀飾物生動地反映了當(dāng)時的文化交流與融合情況,亦展現(xiàn)出中國佛教造像藝術(shù)強大的生機活力。 

【文章來源】：藝術(shù)設(shè)計研究. 2020,(03)CSSCI

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印度笈多時代與后笈多時代菩薩像環(huán)扣鏈條狀飾物實例

圖1：印度笈多時代與后笈多時代菩薩像環(huán)扣鏈條狀飾物實例其二，腰帶飾。馬哈拉施特拉邦奧蘭伽巴德(Aurangabad)第2窟6世紀后半脅侍菩薩像（圖1-2）、鹿野苑遺址出土6～7世紀文殊菩薩像（圖1-3)(4)、比哈爾邦那爛陀佛寺遺址出土7世紀觀音菩薩像（圖1-4)(5)，均在腰間圍系環(huán)扣鏈條狀腰帶飾。環(huán)扣鏈條圍繞腰部數(shù)周、兩周、一周后，從中間方形或橢圓形飾物中抽出，隨意纏繞后下垂，末端系吊墜。以上諸例環(huán)扣鏈條狀腰帶飾不僅起到裝飾作用，更有圍系固定下身長裙的實際用途。

其一，胸飾瓔珞。西安雁塔區(qū)太平堡村出土隋代菩薩像(圖4-1)(9)、西安碑林博物館藏隋代菩薩像(圖4-2),以及西安蓮湖區(qū)唐禮泉寺遺址出土隋代菩薩像(圖4-3),均佩戴扁平狀項飾,在項圈下緣中間位置垂掛環(huán)扣鏈條與鈴飾組成的胸飾瓔珞。這種表現(xiàn)形式有別于印度諸多實例，應(yīng)是漢文化地區(qū)的創(chuàng)新產(chǎn)物，呈現(xiàn)鮮明地域特征。鈴飾作為菩薩像飾物流行于南北朝時期至隋代，其與世俗社會的廣泛使用不無關(guān)系。圖4-1鈴飾在下端雕刻出長條狀鈴口，酷似北票縣四花營子鄉(xiāng)房身村前燕二號墓出土金鈴(10)。圖4-2、4-3大鈴周圍環(huán)繞小鈴，與北京西郊八寶山附近西晉墓出土銀鈴類似(11)。而環(huán)扣鏈條垂掛鈴飾的形式，曾見于大同南郊北魏墓出土金耳墜（圖5)(12)，只不過金耳墜鏈條的每個環(huán)為兩匝，與菩薩像環(huán)扣鏈條的每個環(huán)為一匝的結(jié)構(gòu)略有區(qū)別。圖4：關(guān)中與隴東地區(qū)菩薩像環(huán)扣鏈條狀飾物實例


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