敦煌法華經(jīng)變中的初說法圖研究
發(fā)布時間:2021-07-22 12:17
中唐至宋代,敦煌石窟有多鋪法華經(jīng)變中出現(xiàn)鹿野苑初說法圖,畫面小,構(gòu)圖簡單。初說法圖的位置在靈山會下方,常以涅槃圖為中軸,與小幅說法圖(過去佛說法圖)對稱出現(xiàn)。這種布局反映了《法華經(jīng)》中的方便說法以及"一佛乘"思想。同時,表示佛的初說法(代表小乘教法之基礎(chǔ))為小,與靈鷲山重新的說法形成鮮明對比,突出法華經(jīng)的無上精妙。
【文章來源】:美術(shù)學(xué)報. 2020,(06)北大核心
【文章頁數(shù)】:6 頁
【部分圖文】:
莫高窟中唐第231窟法華經(jīng)變其中初說法圖
在圖像配置方面,常以涅槃圖為中軸,與小幅說法圖(過去佛說法圖)對稱出現(xiàn)。這種布局反映了《法華經(jīng)》中的方便說法以及“一佛乘”思想。同時,表示佛的初說法(代表小乘教法之基礎(chǔ))為小,與靈鷲山重新的說法形成鮮明對比,突出法華經(jīng)的無上精妙,表現(xiàn)了敦煌中唐以后法華經(jīng)變圖重視經(jīng)義的特征。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]營造畫面語境——關(guān)于敦煌法華經(jīng)變“靈山會+虛空會”場景定名之再思考[J]. 張元林. 敦煌研究. 2018(03)
[2]融通與移植:敦煌《法華經(jīng)》圖像的靈活性選擇[J]. 張元林. 敦煌學(xué)輯刊. 2016(03)
[3]釋尊的中心思想與《法華經(jīng)》的特色[J]. 菅野博史,張文良. 佛學(xué)研究. 2013(00)
[4]敦煌《法華經(jīng)變·藥王菩薩本事品》及其反映的“真法供養(yǎng)”觀[J]. 張元林. 敦煌學(xué)輯刊. 2013(04)
[5]關(guān)于敦煌法華經(jīng)變窮子喻圖像的幾個問題[J]. 張海亮,張元林. 敦煌研究. 2012(04)
[6]初說法圖與法身信仰——初說法從釋迦到盧舍那的轉(zhuǎn)變[J]. 殷光明. 敦煌研究. 2009(01)
[7]淺析敦煌藝術(shù)的鹿野苑中瑞像圖[J]. 張小剛. 敦煌研究. 2003(03)
[8]《法華經(jīng)》的中心思想──以一佛乘思想為中心[J]. 菅野博史. 世界宗教研究. 1996(03)
本文編號:3297138
【文章來源】:美術(shù)學(xué)報. 2020,(06)北大核心
【文章頁數(shù)】:6 頁
【部分圖文】:
莫高窟中唐第231窟法華經(jīng)變其中初說法圖
在圖像配置方面,常以涅槃圖為中軸,與小幅說法圖(過去佛說法圖)對稱出現(xiàn)。這種布局反映了《法華經(jīng)》中的方便說法以及“一佛乘”思想。同時,表示佛的初說法(代表小乘教法之基礎(chǔ))為小,與靈鷲山重新的說法形成鮮明對比,突出法華經(jīng)的無上精妙,表現(xiàn)了敦煌中唐以后法華經(jīng)變圖重視經(jīng)義的特征。
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]營造畫面語境——關(guān)于敦煌法華經(jīng)變“靈山會+虛空會”場景定名之再思考[J]. 張元林. 敦煌研究. 2018(03)
[2]融通與移植:敦煌《法華經(jīng)》圖像的靈活性選擇[J]. 張元林. 敦煌學(xué)輯刊. 2016(03)
[3]釋尊的中心思想與《法華經(jīng)》的特色[J]. 菅野博史,張文良. 佛學(xué)研究. 2013(00)
[4]敦煌《法華經(jīng)變·藥王菩薩本事品》及其反映的“真法供養(yǎng)”觀[J]. 張元林. 敦煌學(xué)輯刊. 2013(04)
[5]關(guān)于敦煌法華經(jīng)變窮子喻圖像的幾個問題[J]. 張海亮,張元林. 敦煌研究. 2012(04)
[6]初說法圖與法身信仰——初說法從釋迦到盧舍那的轉(zhuǎn)變[J]. 殷光明. 敦煌研究. 2009(01)
[7]淺析敦煌藝術(shù)的鹿野苑中瑞像圖[J]. 張小剛. 敦煌研究. 2003(03)
[8]《法華經(jīng)》的中心思想──以一佛乘思想為中心[J]. 菅野博史. 世界宗教研究. 1996(03)
本文編號:3297138
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