從唐代柳宗元以后,《文子》長期被視作"駁書""、偽書",不為學(xué)界所重視。1973年,在河北定州漢墓中發(fā)現(xiàn)了竹簡《文子》,有些學(xué)者以為《文子》偽書之說已不攻自破,其確為先秦古籍無疑。而多數(shù)學(xué)者認(rèn)為竹簡本和今本《文子》不能混為一談,今本是在古本殘缺的情況下,主要依據(jù)《淮南子》偽造出來的。由于各家都以為殘簡僅存全書一小部分,與《漢志》九篇本有很大距離,因而難以徹底否定今本大部分來自古本的可能性,并確證今本之偽。筆者以殘簡"《文子》上:《經(jīng)》《圣知》《明王》"的解讀為突破口,以殘簡文字和今本對應(yīng)諸章為主要依據(jù),并參考相關(guān)古書,將竹簡本復(fù)原為包括三卷九篇三十六章八千多字的完整文本,由此確鑿無疑地證明了竹簡本就是《漢志》著錄的九篇本,而今本確為東漢時(shí)人所偽造。今本中"吾聞子得道于老聃"一句,是從竹簡本別處移來的,文子確為老子弟子。其思想以聽道為宗旨,以聽道—達(dá)智—致功—成行為綱領(lǐng),兼融老子、孔子思想,下啟莊子、孟子學(xué)派,而沒有受到陰陽、名、法等戰(zhàn)國諸子的影響。其蘊(yùn)含了黃老思想的因素和特征,可謂黃老道家之濫觴。 

【文章來源】：國學(xué)學(xué)刊. 2020,(03)

【文章頁數(shù)】：13 頁

【文章目錄】：
一、為什么要復(fù)原竹簡《文子》？
    （一）竹簡本發(fā)現(xiàn)以前的《文子》研究
    （二）竹簡本發(fā)現(xiàn)之后、釋文公布之前的《文子》研究
    （三）竹簡釋文公布之后的《文子》研究
    （四）《文子》研究的瓶頸
二、為什么能復(fù)原竹簡《文子》？
    （一）據(jù)今本對應(yīng)九章推測竹簡《文子》分為九篇
    （二）由竹簡《文子·經(jīng)》篇分章推測其他八篇分章及其次序
    （三）參考相關(guān)古書補(bǔ)足殘簡缺文
三、復(fù)原竹簡《文子》有什么意義？
    （一）竹簡《文子》、《淮南子》及今本《文子》的先后關(guān)系
    （二）文子的時(shí)代和身份
    （三）竹簡《文子》的思想宗旨、綱領(lǐng)和特征



本文編號：3280492