“渭河上游”是指自渭河發(fā)源地鳥鼠山起,至渭河入陜前的甘肅東部地區(qū)。經過考古工作者們的不懈努力,渭河上游地區(qū)周秦漢時期遺址的考古調查、發(fā)掘資料已比較豐富,但從整個流域的宏觀角度來對這些考古資料進行系統(tǒng)梳理和綜合研究的工作還較少。本文在田野調查的基礎上,試圖歸納、總結渭河上游地區(qū)周秦漢時期遺址的文化面貌、分布特征、聚落結構,并結合《水經注》等文獻,探索文獻所記部分城邑的地望,以及相關遺址的性質。西周時期,渭河上游地區(qū)分布的考古學文化主要為寺洼文化、周文化和秦文化。東周時期,寺洼文化退出,具有北方草原風格特征的西戎文化進入,二者分布范圍相差不大。秦漢時期,在大一統(tǒng)王朝的統(tǒng)治下,遺址數(shù)量多,分布廣,幾乎涵蓋了整個渭河上游地區(qū),族群間的融合成為歷史主流。周文化遺址主要分布在渭河干流及牛頭河流域,遺存年代屬西周早中期。秦文化遺址主要分布在渭河干流及其支流,集中分布在牛頭河流域、中灘——石佛小盆地、磐安——洛門小盆地三個區(qū)域,遺存年代屬西周中晚期至東周時期。寺洼文化及西戎文化遺址主要分布在葫蘆河流域,渭河干流有零星分布。漢代遺址則遍布整個流域,天水中灘鎮(zhèn)的樊家城遺址是其中心之一。在此基礎上,結合《水... 

【文章來源】：西北大學陜西省 211工程院校

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【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

渭河上游西周考古學文化分布圖

?⒅芪幕?頹匚幕?Ｍ?1 渭河上游西周考古學文化分布圖2.1.1 寺洼文化寺洼文化因首次發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮寺洼山而得名，屬“西戎文化”的范疇。1924 年，安特生在寺洼山遺址發(fā)現(xiàn) 8 座墓葬，稱為“寺洼期”，1949 年，夏鼐先生正式將其命名為寺洼文化。寺洼文化的年代可從晚商延續(xù)至西周時期，主要分布在隴中、隴東南及關中西部地區(qū)，洮河流域、西漢水流域及白龍江流域遺址分布較為密集。[1]目前發(fā)現(xiàn)的寺洼文化遺址多為墓地，居址較少。墓葬形制以長方形豎穴土坑墓為主，葬式包括仰身直肢葬、二次擾亂葬及火葬等。陶器以褐陶為主，多素面，或飾附加堆紋、繩紋、劃紋，器型包括馬鞍口雙耳罐、鬲、豆、單耳罐、無耳罐等。渭河上游地區(qū)屬西周時期的寺洼文化遺存發(fā)現(xiàn)較少，且年代主要集中在西周早期，部分可至西周中期。[1]井中偉，王立新編著．夏商周考古學[M]．北京：科學出版社，2013：497-498

第二章 渭河上游周秦漢時期考古學文化的發(fā)展序列天水北坪一陶盆口沿為夾砂灰陶，唇殘，束頸，圓鼓腹，肩部及下腹部飾有繩紋（圖 3：7），與長安灃西 97SCDT1③：2 盆極為相似，灃西 97SCDT1③的年代約相當于西周懿孝夷時期，故該口沿的年代也應屬西周中期。甘谷秦家坪一陶鬲口沿侈口，斜方唇，束頸，折肩，頸部以下飾縱向粗繩紋（圖 3：8），與扶風北呂ⅤM166：1，=AbⅡ式鬲極為相似，北呂ⅤM166 的年代約相當于西周懿孝時期，故該鬲口沿的年代也應屬西周中期。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]甘肅漳縣墩坪墓地2014年發(fā)掘簡報[J]. 毛瑞林,楊月光,蔣超年.  考古. 2017(08)
[2]周秦史事與考古發(fā)現(xiàn)的局部整合——以西周時期渭河上游為時空框架[J]. 裴建隴.  天水師范學院學報. 2017(01)
[3]上邽地望探尋[J]. 王璐.  天水師范學院學報. 2017(01)
[4]上邽 天水 秦州——一座區(qū)域中心城市的建城歷史勾勒[J]. 劉雁翔.  天水師范學院學報. 2015(01)
[5]甘肅清水李崖遺址考古發(fā)掘及相關問題探析[J]. 劉家興.  絲綢之路. 2014(24)
[6]甘肅秦安考古調查記略[J]. 趙建龍.  文物. 2014(06)
[7]清華簡《系年(三)》與秦初史事略析[J]. 張?zhí)於?  考古與文物. 2014(02)
[8]涇、洛、渭河上游西周文化邊界及相關問題初論——“邊地半月形文化傳播帶”歷史與文化研究之一[J]. 路國權.  考古與文物. 2013(03)
[9]甘肅秦安王洼戰(zhàn)國墓地2009年發(fā)掘簡報[J]. 趙雪野,王山,田松亭,孫明霞.  文物. 2012(08)
[10]張家川馬家塬戰(zhàn)國墓地2010～2011年發(fā)掘簡報[J]. 謝焱,劉兵兵.  文物. 2012(08)

碩士論文
[1]寺洼文化分期及有關問題研究[D]. 孟琦.吉林大學 2016
[2]清水李崖遺址西周遺存分析[D]. 王太職.西北大學 2013
[3]試論寺洼文化[D]. 宋江寧.中國社會科學院研究生院 2001



本文編號：3279164