所謂全球化,實(shí)為西方攜后工業(yè)文明條件下的科學(xué)技術(shù)、思想理念、經(jīng)濟(jì)模式乃至生活方式引領(lǐng)和影響全球發(fā)展的一種趨勢(shì)。伴隨著工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程,近三十年的中國(guó)社會(huì)加速了從生產(chǎn)方式、生存樣態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)直至認(rèn)識(shí)、審美、終極信念,從器物文化層到制度文化層到核心價(jià)值系統(tǒng)的變革。這個(gè)過(guò)程曾使中國(guó)本土文化幾近失語(yǔ),西方的模式亦復(fù)有了取而代之的可能。然而世界應(yīng)該是多元的,如果某種非西方文明或所有的非西方文明失掉了本已性,成為強(qiáng)勢(shì)文明的附庸,必將導(dǎo)致人類未來(lái)文化的同質(zhì)化,并使文明間的對(duì)話與發(fā)展成為不可能之事。毋庸置疑,我們的衣食住行在近百年的現(xiàn)代化進(jìn)程中,尤其是近三十年來(lái)全盤西化的發(fā)展中惟妙惟肖地“克隆”了西方。但也是在近三十年的進(jìn)程中,復(fù)蘇了主動(dòng)認(rèn)識(shí)和發(fā)掘思想原創(chuàng)力的意識(shí),產(chǎn)生了立足本土放眼世界的文化要求。本文即是在這個(gè)背景下,以“漢家衣冠”為切入點(diǎn),通過(guò)對(duì)以漢族為主體的中國(guó)衣冠服飾圖式的發(fā)展脈絡(luò)的梳理,結(jié)合歷史遺存的圖像資源論證“中國(guó)傳統(tǒng)文化從來(lái)就不是一個(gè)封閉的僵死體系”這樣一種事實(shí)。因?yàn)?歷史上,外來(lái)文化的進(jìn)入在豐富文化的多樣性的同時(shí),也被中華自身文化強(qiáng)大的包容性融合。多種文化形態(tài)導(dǎo)致的差異性,服飾的發(fā)展變... 

【文章來(lái)源】：中國(guó)美術(shù)學(xué)院浙江省

【文章頁(yè)數(shù)】：22 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
正文
    一 何謂"漢家衣冠"
        (1) 漢家
        (2) 衣冠
    二 服飾圖式的概念及研究意義
        1 服飾圖式的概念
        2 服飾圖式的研究意義
    三 “漢家衣冠”中國(guó)服飾圖式的發(fā)展變遷
        1 從“衣冠之治”到“自由多元”的中國(guó)服飾圖式變遷
        2 "衣冠之治"的服飾圖式分析
        3 “自由多元”的服飾圖式分析
    四 透過(guò)中國(guó)服飾圖式變遷來(lái)看中國(guó)文化的融合與嬗變
        1 服飾與中國(guó)文化
        2 "胡服"與外來(lái)文化
        3 遭遇西方后的中國(guó)服飾圖式背后的文化境遇
    五 結(jié)論
    六 致謝
    七、參考文獻(xiàn)及資料


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]服飾文化歷程管窺[J]. 張志春.  西安工程科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(03)
[2]重建服飾話語(yǔ)——解構(gòu)主義之于當(dāng)代中國(guó)服飾文化的意義[J]. 張健,張志春,宋亮亮.  西安工程科技學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(01)
[3]中國(guó)與西方服飾的古代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代特征[J]. 陳炎,李梅.  文藝研究. 2005(08)



本文編號(hào)：3252552