文章通過對西藏寺廟壁畫中體育競技的分析,認(rèn)為吐蕃早期已有了一定內(nèi)容和形式的體育競技,并基本形成了一定程序和規(guī)模的體育賽會。從本質(zhì)上看,西藏古代體育競技更多地反映了人與自然力的關(guān)系和人對自身來源、自身力量的認(rèn)識,對構(gòu)建中華民族多元一體的體育文化作出了貢獻(xiàn)。研究對找尋西藏古代體育競技的歷史活動痕跡與發(fā)展脈絡(luò),發(fā)掘、整理和提煉最具特色的西藏古代體育資源與文化內(nèi)涵,為壁畫體育競技的闡釋和圖像學(xué)研究開辟新的途徑,為當(dāng)代西藏體育項(xiàng)目的開發(fā)與設(shè)計(jì)提供新的思路。 

【文章來源】：西藏大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2020,35(03)CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【部分圖文】：

2 拉薩布達(dá)拉宮壁畫——賽跑

圖2 4 阿里托林寺紅殿游泳壁畫藏民族自古對水有著強(qiáng)烈的敬畏之心。十一世紀(jì)時阿底峽（吉祥燃燈尊者）受阿里絳曲沃之請來到西藏，他建議人們做水供，因此，后來西藏民俗節(jié)日之“沐浴節(jié)”與水供有著緊密的關(guān)系�！般逶」�(jié)”不只是戲水洗澡，“水”在藏文化中具有靈性內(nèi)涵，以至于西藏的古代畫師將來自民間的戲水、軍隊(duì)習(xí)練泳術(shù)的樣子留在了壁畫里。阿里托林寺紅殿壁畫（公元15世紀(jì)）爭取首領(lǐng)之位——游泳競賽形象生動（圖24），托林寺王益西衛(wèi)殿克什米爾風(fēng)格的壁畫（公元12世紀(jì)）則描繪了風(fēng)暴中漁夫奮力游泳的場面（圖25）。繪制于公元17世紀(jì)的布達(dá)拉宮壁畫“賽泳圖”，描繪了眾多游泳高手在拉薩吉曲河上游泳競賽、嬉戲的場景，人們將此稱為西藏古代最具代表性的“游泳運(yùn)動會”。參加“游泳運(yùn)動會”人員的泳姿多樣，有些高手玩仰泳、側(cè)泳，有些高手玩自由泳、潛游、跳水等，不知這場游泳競賽，哪位高手最終贏得了勝利，只有兩位裁判和各位看官心中有數(shù)。另外，對“賽泳圖”的分析，其游泳技能幾乎實(shí)現(xiàn)了“全覆蓋”，與現(xiàn)代游泳有相似性，甚至水上行走、靜坐等帶有瑜伽功的游泳也出現(xiàn)在“賽泳圖”中，顯示出游泳高手的技能很不一般。日喀則扎什倫布寺繪于明清時期的游泳壁畫，描繪了三名游水好手有的在河水中奮力擊水，有的在做仰泳和自由泳，動作優(yōu)美。不難看出古時西藏的游泳技能已很成熟，特別擅長游泳的人，則喜歡玩一些炫技的水上表演，賺一片叫好聲。當(dāng)時拉薩夏季游泳不再是什么稀罕技能，而是人們進(jìn)行比賽與娛樂的項(xiàng)目之一，跳進(jìn)水里玩?zhèn)�痛快成為夏天人們消夏的重要方式。后來，每到藏歷七月拉薩的男女老少紛紛擁向拉薩周邊的山谷溪流和拉薩河盡情沐浴，這就是一年一度為期七天的“沐浴節(jié)”（藏語稱為“嘎瑪日吉”）�！般逶」�(jié)”是對古代游泳消夏娛樂生活的再現(xiàn)。[26]總之，在古代西藏人們已將游泳作為泅渡江河的一種技能，以適應(yīng)戰(zhàn)爭對士兵的要求，日常用于訓(xùn)練士兵的重要內(nèi)容。那個時代，賽泳多在江河湖泊上進(jìn)行，主要競賽速度、耐力和泳姿。泳姿主要有仰泳、爬泳、潛泳，獲勝者被夸為好漢，并有所獎勵。

9 布達(dá)拉宮壁畫—射箭


本文編號：3250264