在中國傳統(tǒng)文化中,門是不可或缺的元素,圍繞"事死如事生"觀念產(chǎn)生的房形石槨之上的門宇紋飾同樣與墓主人身份地位、興趣愛好以及當(dāng)時的社會背景緊密關(guān)聯(lián)。槨身、槨門與墓門紋飾具有一致性,三者紋飾或呼應(yīng)或互補,共同構(gòu)成墓葬宅第。北朝槨門紋飾自由且無階級區(qū)分,而唐朝卻愈趨僵化且有明顯階層性。北朝隋唐的槨門紋飾發(fā)展經(jīng)歷了北魏太安元年至北魏分裂、北魏分裂至唐朝建國、唐朝建國至武后退位、唐中宗時期及以后四個階段。槨門從自由散漫到墓葬信仰的符號,最后隨著石槨的沒落而消失,其紋飾是當(dāng)時墓葬觀念的集中體現(xiàn),更是社會文化的反映。 

【文章來源】：三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2020,19(01)

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薛儆墓槨門持笏宦官[22]

圖1 薛儆墓槨門持笏宦官[22]第二類是以門宇配件為主的石槨門宇，有宋紹祖墓、大同智家堡墓、史君墓、虞弘墓、李靜訓(xùn)墓、秦守一墓、武氏墓、楊思勖墓共7具石槨的門宇，門宇配件包括門釘、鋪首和門鎖。其中門釘最初多使用在佛教建筑上，而北魏統(tǒng)治階層極崇佛教，門釘可能因此流行[35]。門釘還因加固門扇、增加莊嚴性的功用而逐漸在城門、宮門和殿門上被廣泛使用。北朝隋唐槨門上出現(xiàn)門釘正能體現(xiàn)這一趨勢，這一時期距史籍記載最早出現(xiàn)門釘?shù)臅r間，即公元467年不遠，足見其發(fā)展之快。

【參考文獻】：
期刊論文
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碩士論文
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本文編號：3236853