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馬家窯文化人物形象分區(qū)分期及同時(shí)期區(qū)域?qū)Ρ妊芯?/H1>
發(fā)布時(shí)間:2021-06-09 18:27
  馬家窯文化包含豐富的不同工藝、紋飾人物形象,本研究在人物形象分類的基礎(chǔ)上,首先對馬家窯文化人物形象進(jìn)行了考古學(xué)分期、以及人物形象區(qū)域分布研究,其后選取東部、中亞地區(qū)同時(shí)期的人物形象作了對比研究。研究發(fā)現(xiàn):馬家窯文化人物形象可分為兩期,一期以動物擬人紋與人物形體紋為主,其中,鯢人紋與舞蹈紋是此期特色,器口人面塑中出現(xiàn)了哭泣、驚訝的面部表情。二期出現(xiàn)蛙人紋,大量其他彩繪人物形體消失,繼承一期以器口作人面的技法,對面部的五官塑造更加細(xì)致,表情更加多樣,出現(xiàn)了精致又寓意非凡的裸體人像彩陶壺。馬家窯文化人物形象可分為三區(qū),從東往西傳播與發(fā)展;與東部、中亞同時(shí)期人物形象對比,馬家窯文化人形象種類和技法更具本地源流,且與其他地區(qū)異中有同。本研究為研究馬家窯文化的來龍去脈、以及不同文化間相互交流提供參考和依據(jù),對后續(xù)分析文化人物形象內(nèi)涵等均有重要意義。 

【文章來源】:華夏考古. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】:11 頁

【部分圖文】:

馬家窯文化人物形象分區(qū)分期及同時(shí)期區(qū)域?qū)Ρ妊芯? src='http://image.cnki.net/getimage.ashx?id=HXKG202002005_02900'  style='max-width:500px'></p><br> 馬家窯文化人物形象分區(qū)圖[4]<br><p align='center'><img src='http://image.cnki.net/getimage.ashx?id=HXKG202002005_05400' alt='透視圖,馬家窯文化,面塑,彩陶' style='max-width:500px'></p><br> 約當(dāng)馬家窯文化半山、宗日類型期(2500BC~2200BC),人物形象既有僅雕塑刻的人面塑、人體殘肢與石祖,亦有雕刻與彩塑結(jié)合的人像彩陶罐。人面塑中,既有簡單戳三孔表眼睛、嘴的人面塑,如朱開溝H5004∶1(圖二,6)[8],與半坡晚期類型、扶風(fēng)案板Ⅱ期、馬家窯文化一期前段大地灣四期的擬人塑類似,似有承繼關(guān)系;也有偏寫實(shí)風(fēng)格的人面塑,皆為杏仁眼,高鼻,橢圓臉,神情較為呆板,如老虎山文化園子溝遺址所出人面塑F3035∶1(圖二,7)[9],有典型的鷹鉤鼻,與馬家窯文化二期中臨夏彩繪人頭像之鼻甚是相同。老虎山遺址所出陶人腳殘肢T210(4)∶1、Y3∶1(圖二,8)[10],比馬家窯文化人物形象一期前段中大地灣四期陶人體殘肢更注重細(xì)節(jié),在塑出腿腳后,還壓塑出了腳趾。朱開溝石祖與寶雞福臨堡三期所出石祖類似[11]。雕刻彩繪人像于彩陶器上為此期特色,以師趙村六期所采集到的人像彩陶罐采∶01為代表,人物形象長約18厘米,寬約9厘米[12]。(圖二,9)此件彩陶罐腹部浮塑一人面,橢圓形臉龐,刻出彎眉與高鼻,戳出杏仁眼與半月形嘴,額上隆起似有發(fā)髻,中有穿孔。若為發(fā)髻,或可佐證時(shí)人的束發(fā)習(xí)俗。因馬家窯文化遺址出有大量骨笄,但人物形象卻大多為黑彩所繪的披發(fā)形式,這件顯然區(qū)別于馬家窯文化中披發(fā)的人物形象,更能佐證骨笄的使用。在師趙村六期文化之前,該遺址雖出有多件殘人面,但沒有完整者,此人像彩陶罐的發(fā)現(xiàn)表明此時(shí)期承繼了來自馬家窯文化人物形象中將人面塑附于陶器上的技法。另外,此器之彩塑紋飾很特殊,推測其似賦予了某種特殊功能。身體為黑彩所繪,軀體與四肢以X光式透視圖的形式繪成,其樣式似谷穗紋。頭兩旁各留白一排鋸齒形紋,肩頸處留白的圓內(nèi)繪十字紋。從馬家窯文化大地灣四期所出舞蹈紋地畫等特殊紋飾看,此件人像彩陶罐不排除擁有等同舞蹈紋盆、柳灣裸體人像彩陶壺的功能與性質(zhì),或原為墓葬中所出,用于祭祀等儀式。 <br><br><p align='center'><img src='http://image.cnki.net/getimage.ashx?id=HXKG202002005_16000' alt='五官,人像,土庫曼斯坦,遺址' style='max-width:500px'></p><br> 2.第二類主要是寫實(shí)人物形象,身體比例與真人無異。如安諾遺址Ⅰ期出土女性陶塑人像,(圖三,9)寫實(shí)人體,豐乳肥臀,與吉爾卡拉遺址1區(qū)的出土的G.K.201、99、44一致[20]。此類人物形象可溯至納馬茲加II期亞蘭加奇遺址出土神人女塑像,注重對第二性征的塑繪而忽略臉部五官。雙腿分開,腿外側(cè)還有同心圓的彩繪[21]。(圖三,14)而此時(shí)期的美索不達(dá)米亞地區(qū)的部分人物形象更注重對頭部及面部五官的描繪。(圖三,15~17)此技法與閃米特人、馬家窯文化人物形象中圓眼、高鼻,寫實(shí)的雕刻彩塑技法類似[22]。3.第三類為坐或跪坐的石質(zhì)人塑像,坐姿人像多見于巴克特里亞時(shí)期(3000BC~2200BC),大部分藏于巴黎盧浮宮[23],(圖三,12、13)土庫曼斯坦哥諾爾宗教城址(圖三,21)、奧克蘇斯文化亦有個(gè)別發(fā)現(xiàn)[24],(圖三,22、23)人物形象極具寫實(shí),身首分開雕塑后組裝。除頭部、手臂為白色石灰質(zhì),其余的發(fā)飾或帽飾都為黑綠色石質(zhì)。頭部雕塑出面部五官,頭戴貝雷帽或梳齊肩發(fā)式,身體為黑綠色石質(zhì)。身覆斗篷式衣物,刻滿羊毛式紋飾。跪坐人像以馬爾吉亞那時(shí)期(2500BC~2000BC)[25]土庫曼斯坦哥諾爾宗教城址的豐滿人體形象為代表。(圖三,18~20)臉部五官寫實(shí),鏤塑狹長或杏仁形雙眼,厚嘴唇。一件有篦形胡須,頭戴箍,身披袒右肩外衣,與印度佛教神像非常相似。 <br><br>【參考文獻(xiàn)】:<br>期刊論文<br>[1]馬家窯文化人物形象分類研究[J]. 龍麗朵.  文博學(xué)刊. 2018(02)<br>
[2]公元前3至前1千紀(jì)中國和中亞地區(qū)的尖頂冠形符號[J]. 韓建業(yè).  西域研究. 2015(04)<br>
[3]“蘇美爾人”起源之謎[J]. 陳玲玲,李海峰.  大眾考古. 2013(02)<br>
[4]馬家窯文化的分期、分布、來源及其與周邊文化的關(guān)系[J]. 丁見祥.  古代文明(輯刊). 2010(00)<br>
[5]甘肅彩陶的源流[J]. 嚴(yán)文明.  文物. 1978(10)<br>
<br><!--https://kns.cnki.net/kcms/detail/detail.aspx?dbcode=CJFD&dbname=CJFDLAST2020&filename=HXKG202002005&v=sKIeW3PP4VewnHZ8tmsQqr5RoRa%25mmd2BHA9MGQaOMBTMcntjP%25mmd2BlDUpQvDxS1Ma73Mire-->
					<br/><br/>本文編號:<b>3221095</b><div style='float:right'>
					

			
				
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