本文的研究對象是4—7世紀(jì)朝鮮半島西北部大同江、載寧江流域封土石室墓。文章按墓葬的分布將該地域分為四大區(qū),將墓葬分為一封單穴與同封異穴兩大類,根據(jù)墓葬形制、壁畫內(nèi)容與主題以及隨葬器物的演變,結(jié)合已有研究成果,將其劃分為三期五段,總結(jié)各個(gè)發(fā)展階段墓葬的特征。通過對墓葬文化因素的分析,將封土石室墓墓主劃分為漢系與高句麗系兩大集團(tuán),并探討了兩大集團(tuán)墓葬的演進(jìn)與發(fā)展脈絡(luò)。本文的研究結(jié)果表明,樂浪、帶方二郡滅亡后,4—7世紀(jì)的大同江、載寧江流域社會(huì)經(jīng)歷了一個(gè)漢勢力逐漸衰落,高句麗勢力逐漸強(qiáng)盛,二者互相碰撞,融合,最終形成完全意義上的高句麗社會(huì)的過程。這一過程固然基于高句麗自身勢力的強(qiáng)盛,而高句麗不斷吸收中原先進(jìn)的政治制度與文化藝術(shù)并迅速完成本地化才是根本原因所在。 

【文章來源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：274 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

本文研究的空間范圍示意圖

全虎兌先生的研究著眼于墓葬壁畫，以壁畫主題的不同將其分為生飾紋樣系、四神系三大類，在對每一類墓葬壁畫的配置進(jìn)行詳盡考，深入探討了三類墓葬壁畫所代表的“來世觀”，分別對應(yīng)為“繼世、“轉(zhuǎn)生的來世觀”和“仙、佛混合的來世觀”，將對封土石室墓壁升到探究當(dāng)時(shí)宗教觀念和社會(huì)思想的高度[2]。孫壽浩先生在《高句麗古墳研究》一書中將高句麗封土石室墓分為單室?guī)悾▊?cè)室）的單室墓（B 類）、二室墓（C 類）、帶龕（側(cè)室）的二室多室墓（E 類）以及同封異穴雙室墓與多室墓（F 類）六大類，其中三類下又各劃分四型（A1 型平面長方形，無墓道；A2 型墓道完全偏向井；A3 型墓道居中，略偏向一側(cè)，穹窿疊澀天井；A4 型平面方形，平行抹角疊澀天井。B 類墓葬的四型大致與 A 類相同），將 C、D 兩類型（C1 型前室長方形，C2 型前室方形；D1 型前室?guī)�，D2 型前室?guī)ь愋湍乖岬难葑冴P(guān)系與年代范圍表示如圖 3.1：

我們已將二區(qū)再細(xì)分為兩個(gè)小區(qū)，即南浦市及西海岸地區(qū)（A 區(qū)）與平壤及附近地區(qū)（B 區(qū)）（圖4.1）。[1]高山洞 A7 號(hào)墓（植物園 9 號(hào)墓）、高山洞 A10 號(hào)墓（植物園 10 號(hào)墓）、植物園 15 號(hào)墓也均發(fā)現(xiàn)用磚，其中植物園 15 號(hào)墓出土 140 余枚，多作為墓道（甬道）、通道的墊磚使用，植物園 15 號(hào)墓也有用于砌筑棺臺(tái)的情況，總體看，磚僅僅是筑墓的輔料。參看金日成綜合大學(xué)考古學(xué)及民俗學(xué)講座：《大城山的高句麗遺跡》，1973 年，295 頁。[2]此時(shí)新羅臣服于高句麗，詳見廣開土王碑碑文。[3]詳見《魏書·高句麗傳》的記載。139

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3209415