《張忠培論良渚》一書收錄的7篇關(guān)于玉器文化研究的論文,代表了先生關(guān)于這一研究的理念。張忠培先生認(rèn)為,玉器玉文化的研究應(yīng)當(dāng)分作三個層次進行,即"實事""求是""通古今之變"。本文為讀者詳細(xì)導(dǎo)讀了先生的玉器文化研究三步走的具體內(nèi)容和操作方式。將其表述為從考古學(xué)家的立場出發(fā),帶著考古學(xué)的問題,使用情景考古等方法,研究考古材料,得出考古學(xué)認(rèn)識。 

【文章來源】：北方文物. 2020,(04)北大核心

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、關(guān)于“實事”
    1. 要弄清玉器的基本屬性，包括材質(zhì)、器形、紋飾、工藝及功用等。
    2. 要弄清玉器是單件使用還是成組使用的。
    3. 要弄清出土玉器的相關(guān)環(huán)境———處在何種關(guān)系或人文環(huán)境之中。
二、關(guān)于“求是”
三、關(guān)于“通古今之變”
    1. 具體學(xué)術(shù)研究
    2. 學(xué)術(shù)理念和學(xué)術(shù)追求


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]良渚文化墓地與其表述的文明社會[J]. 張忠培.  考古學(xué)報. 2012(04)
[2]《瑤山》——研究良渚文化必讀的著作[J]. 張忠培,楊晶.  文物. 2004(06)
[3]蜷體玉龍[J]. 孫機.  文物. 2001(03)
[4]兩周“佩玉”考[J]. 孫慶偉.  文物. 1996(09)
[5]玉德·玉符·漢玉風(fēng)格[J]. 盧兆蔭.  文物. 1996(04)
[6]良渚文化的年代和其所處社會階段——五千年前中國進入文明的一個例證[J]. 張忠培.  文物. 1995(05)
[7]1982年江蘇常州武進寺墩遺址的發(fā)掘[J]. 汪遵國,李文明,錢鋒.  考古. 1984(02)



本文編號：3202039