在我國(guó)建筑史上，瓦當(dāng)?shù)氖褂脴?biāo)志著人類居住環(huán)境告別了原始簡(jiǎn)陋的茅草屋，逐步向?qū)挸髁恋奶召|(zhì)敷瓦方式過(guò)渡，這是建筑史一次巨大的飛躍，更是人們精神世界不斷豐富的真實(shí)寫(xiě)照。本文以最近出土的瓦當(dāng)圖案為切入點(diǎn)，通過(guò)文獻(xiàn)研究、深入考古現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地調(diào)查，基于對(duì)不同時(shí)期瓦當(dāng)圖案的對(duì)比分析，揭示從先秦到秦漢時(shí)期人們審美觀的變遷，挖掘華夏文明的深刻內(nèi)涵。本文分為四個(gè)章節(jié)。第一章對(duì)本研究的背景意義、方法思路進(jìn)行了必要的交代；第二章闡述了瓦當(dāng)圖案的起源、變遷與審美內(nèi)涵，勾勒出圍繞圖案瓦當(dāng)展開(kāi)的學(xué)術(shù)研究的脈絡(luò)，通過(guò)對(duì)大量瓦當(dāng)圖案的對(duì)比分析，找到瓦當(dāng)圖案的演進(jìn)規(guī)律；第三章探討瓦當(dāng)圖案的設(shè)計(jì)構(gòu)造及其所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，分析了不同時(shí)期瓦當(dāng)圖案所反映的深刻審美內(nèi)涵。第四章是結(jié)論部分，通過(guò)瓦當(dāng)圖案的演變揭示了先秦到西漢審美觀念從神性崇拜到理性現(xiàn)實(shí)生活，再進(jìn)入大一統(tǒng)的精神世界的過(guò)程和規(guī)律，特別強(qiáng)調(diào)了社會(huì)意識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活對(duì)瓦當(dāng)圖案演變所產(chǎn)生的巨大影響。遙遠(yuǎn)的古代已經(jīng)隨風(fēng)逝去，今天通過(guò)瓦當(dāng)圖案——這個(gè)凝聚了古代人文精神的產(chǎn)物，我們可以探尋中國(guó)審美意識(shí)及審美觀發(fā)展的路徑，揭示先秦到秦漢時(shí)期人們豐富多采的精神世界。 

【文章來(lái)源】：西北大學(xué)陜西省 211工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：37 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    1.1 研究背景
    1.2 研究目的意義
    1.3 研究?jī)?nèi)容及方法
第一章 審美意識(shí)是美學(xué)的主要內(nèi)容和研究對(duì)象
    1.1 審美意識(shí)是美學(xué)的主要內(nèi)容和研究對(duì)象
    1.2 作為審美意識(shí)物化形態(tài)的瓦當(dāng)圖案
第二章 瓦當(dāng)圖案的演變
    2.1 審美意識(shí)的變遷影響瓦當(dāng)圖案的改變
    2.2 受審美意識(shí)支配的圖案內(nèi)涵
第三章 審美意識(shí)與瓦當(dāng)圖案的表現(xiàn)形式
    3.1 重環(huán)紋背后的世界—商周審美意識(shí)中的神性色彩
        3.1.1 神性審美意識(shí)中的生命崇拜
        3.1.2 神性審美意識(shí)的解體
    3.2 天道遠(yuǎn) 人道近—人性審美意識(shí)的覺(jué)醒
    3.3 走向現(xiàn)實(shí)—人性審美意識(shí)的延伸
    3.4 天人感應(yīng)—人性審美意識(shí)的回流
        3.4.1 龍飛鳳舞—圖案瓦當(dāng)?shù)淖罡咝问?br>        3.4.2 天命重現(xiàn)—審美意識(shí)的回流
第四章 結(jié)論
    4.1 研究結(jié)論
    4.2 研究展望
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：3200695