八峰崖石窟與仇池國
發(fā)布時間:2021-04-16 14:34
八峰崖石窟與仇池國或有一定關(guān)聯(lián)。北魏統(tǒng)治仇池時期正好是北魏統(tǒng)治者信仰佛教、開窟造像的高潮時期。八峰崖石窟的開鑿或是北魏空前崇佛、開窟造像之風(fēng)擴(kuò)展至隴南地區(qū)及仇池氐族楊氏政權(quán)信仰佛教、開窟造像的重要事件。北魏統(tǒng)治仇池時期在八峰崖開窟造像是很有可能的。民間傳說仇池氐族首領(lǐng)楊茂搜曾在八峰崖開窟造像。關(guān)于仇池氐族楊氏最早于北魏時期在八峰崖開窟造像尚有若干旁證。
【文章來源】:天水師范學(xué)院學(xué)報. 2020,40(04)
【文章頁數(shù)】:8 頁
【部分圖文】:
麥積山石窟第76窟內(nèi)景北魏[10]
圖1 麥積山石窟第76窟內(nèi)景北魏[10]仇池楊氏族人名字中帶有“佛”字的情況也能從一個角度印證仇池統(tǒng)治者篤信佛教、因地制宜地在八峰崖開窟造像的可能性。仇池楊氏政權(quán)成員楊宋奴二子分別取名佛奴、佛狗。據(jù)《宋書》載:
寺灣里疑似明碑(孫曉峰提供)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]隴南石刻中的歷史遺跡與名勝[J]. 趙逵夫. 蘭州文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(01)
[2]甘肅省西和縣法鏡寺石窟調(diào)查與研究[J]. 王百歲. 敦煌學(xué)輯刊. 2017(03)
[3]隴蜀古道隴南段幾處石窟造像的藝術(shù)特色和文化意義[J]. 余永紅. 地方文化研究. 2016(04)
[4]杜甫《石龕》詩與八峰崖石窟[J]. 劉雁翔. 敦煌學(xué)輯刊. 2013(01)
[5]甘肅隴南幾處中小石窟調(diào)查簡報[J]. 孫曉峰. 敦煌研究. 2008(02)
[6]隴南八峰崖石窟內(nèi)容總錄[J]. 王百歲. 敦煌學(xué)輯刊. 2005(04)
[7]杜甫與佛教[J]. 孫昌武. 東方論壇.青島大學(xué)學(xué)報. 2005(04)
[8]尋訪仇池古國[J]. 王蓬. 絲綢之路. 2005(04)
[9]20世紀(jì)早中期甘肅石窟的考察與研究綜述[J]. 魏文斌. 敦煌學(xué)輯刊. 2005(01)
[10]杜甫隴右詩中的地名方位示意圖[J]. 李濟(jì)阻. 杜甫研究學(xué)刊. 2003(02)
博士論文
[1]“標(biāo)志性文化”生成的民族志[D]. 覃琮.上海大學(xué) 2011
[2]杜甫與佛教關(guān)系研究[D]. 魯克兵.復(fù)旦大學(xué) 2007
本文編號:3141614
【文章來源】:天水師范學(xué)院學(xué)報. 2020,40(04)
【文章頁數(shù)】:8 頁
【部分圖文】:
麥積山石窟第76窟內(nèi)景北魏[10]
圖1 麥積山石窟第76窟內(nèi)景北魏[10]仇池楊氏族人名字中帶有“佛”字的情況也能從一個角度印證仇池統(tǒng)治者篤信佛教、因地制宜地在八峰崖開窟造像的可能性。仇池楊氏政權(quán)成員楊宋奴二子分別取名佛奴、佛狗。據(jù)《宋書》載:
寺灣里疑似明碑(孫曉峰提供)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]隴南石刻中的歷史遺跡與名勝[J]. 趙逵夫. 蘭州文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(01)
[2]甘肅省西和縣法鏡寺石窟調(diào)查與研究[J]. 王百歲. 敦煌學(xué)輯刊. 2017(03)
[3]隴蜀古道隴南段幾處石窟造像的藝術(shù)特色和文化意義[J]. 余永紅. 地方文化研究. 2016(04)
[4]杜甫《石龕》詩與八峰崖石窟[J]. 劉雁翔. 敦煌學(xué)輯刊. 2013(01)
[5]甘肅隴南幾處中小石窟調(diào)查簡報[J]. 孫曉峰. 敦煌研究. 2008(02)
[6]隴南八峰崖石窟內(nèi)容總錄[J]. 王百歲. 敦煌學(xué)輯刊. 2005(04)
[7]杜甫與佛教[J]. 孫昌武. 東方論壇.青島大學(xué)學(xué)報. 2005(04)
[8]尋訪仇池古國[J]. 王蓬. 絲綢之路. 2005(04)
[9]20世紀(jì)早中期甘肅石窟的考察與研究綜述[J]. 魏文斌. 敦煌學(xué)輯刊. 2005(01)
[10]杜甫隴右詩中的地名方位示意圖[J]. 李濟(jì)阻. 杜甫研究學(xué)刊. 2003(02)
博士論文
[1]“標(biāo)志性文化”生成的民族志[D]. 覃琮.上海大學(xué) 2011
[2]杜甫與佛教關(guān)系研究[D]. 魯克兵.復(fù)旦大學(xué) 2007
本文編號:3141614
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