本文應(yīng)用真跡刻符研究方法來研究明嘉靖《皇帝諭祭》任環(huán)的碑刻。作為滬蘇地區(qū)的明代抗倭戰(zhàn)爭中發(fā)現(xiàn)的唯一御題真跡,此碑記載蘇松兵備任環(huán)率領(lǐng)明軍擊敗長期危害海防、大肆劫掠的倭寇的史實(shí),補(bǔ)充了相關(guān)文獻(xiàn)記載的不足。結(jié)合碑刻所再現(xiàn)的明代沿�？官翚v史語境,可以詮釋蘇松地區(qū)在明代沿海抗倭斗爭中所處的地域特性及其對江南人民生活安定與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展保障的重要性。在文本分析中也解釋了《皇帝諭祭》中所用"倭變"與史料所用"倭寇"之間的差異來由,指出嘉靖倭患的原因與中日政府的不同對策。 

【文章來源】：上海文化. 2020,(04)CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【部分圖文】：

《皇帝諭祭》碑刻

第二階段是唐代。初唐仍然以“倭奴”為國名,武周時期改為“日本”�！缎绿茣�·東夷列傳》:“日本,古倭奴也……使者自言國近日所出,以為名�！雹訇P(guān)于日本名稱的來由,主要有兩種說法,一種認(rèn)為是日本本國自稱所改,因?yàn)槿毡救藧骸百痢泵肿灾^位于“近日”的東方,所以自稱日本。另一種說法是由武則天所改定,稱倭奴為日本。日本名稱自唐代開始普遍使用,這是一個新稱呼,也標(biāo)志著中日關(guān)系的一個新時期。由于對“日本”國名改動這一重要事件沒有真跡刻符的證據(jù),僅有文獻(xiàn)中的變化,一直令人感到遺憾。直到2004年西北大學(xué)文博學(xué)院收藏的《井真成》墓志發(fā)現(xiàn),在非文獻(xiàn)之外的石刻墓志中,首次直接出現(xiàn)“日本”國名,而且是在日本僧人墓志的銘刻上。志文記載:“公姓井,字真成,國號日本。”②井真成于開元二十二年(734年)去世,至少在此前“日本”國名已經(jīng)為唐代朝野俱識,否則不會有墓志公開記載。唐代開始“日本”國名取代漢以來的“倭國”,并且后世也至此有了真跡刻符的證據(jù),這是比較文明史的一個大發(fā)現(xiàn)。

《好太王碑》(亦稱《好大王碑》)樹碑年代為公元414年(東晉義熙十年),是高句麗第20代王長壽王即位后第二年為其父談德即好太王(374-413年)所立。碑石現(xiàn)存吉林省集安市,漢字隸書。①高句麗是中國古代少數(shù)民族,《逸周書·王會》晉孔晁注“高夷,東北夷高句驪”。雖然號稱從周代存在,但其古代部族的正史記錄卻是公元前37年(漢元帝建昭二年)朱蒙(即《漢書王莽傳》的“騶”,也就是《好太王碑》中的鄒蒙)建國,其實(shí)就是從夫馀部族分離的。所以漢武帝滅朝鮮時高句麗仍然是一個未興盛的民族,《后漢書·東沃沮傳》說:“武帝滅朝鮮,以沃沮地為玄菟郡……徙郡于高句麗西北�！睙o論如何,“倭寇”一詞最早出現(xiàn)于公元5世紀(jì)的中國東夷高句麗《好太王碑》是無疑的。這又是真跡刻符對中日比較文明史的一個重要發(fā)現(xiàn)。而日本學(xué)者田中健夫的判斷也是正確的,當(dāng)時“倭寇”一詞是指入侵朝鮮半島的“日本侵略軍”。他所說的“中世”就是指明代的“倭寇”,中世倭寇指海盜集團(tuán),也是明確無誤的。必須說明的是,“倭寇”一詞雖然起源相當(dāng)早,但由于時代的不同,所指完全不同,古代指入侵日軍,中世指海盜。到了20世紀(jì)的抗日戰(zhàn)爭,日寇之名再次出現(xiàn),此次是指侵華日軍。嘉靖《皇帝諭祭》碑用“倭變”,而明代的文獻(xiàn)中特別是民間抗倭斗爭中則常用“倭寇”,兩詞的能指所指、語境都有真跡刻符的思想史觀念詮釋。


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