崩密列（Beng Mealea）遺址是柬埔寨吳哥王朝核心區(qū)外圍的一處寺廟遺址,其位置顯要、規(guī)模宏大,在現(xiàn)存的吳哥古跡中的地位十分重要。東神道是進入該寺的主要道路,在考古學上具有重要的研究意義。2017年中柬雙方成立了聯(lián)合考古工作組,共同開展了崩密列遺址的資料收集、整體格局初探,并將東神道選作一處典型建筑,通過獲取的東神道地形測繪、三維激光掃描、考古調(diào)查等科學數(shù)據(jù),結合考古發(fā)掘的散落構件與建筑遺跡,應用建筑考古方法將線索相互佐證,對東神道的建筑形制與結構進行了初步復原。針對國際上長期存在對該遺址修復理念和方法的爭議,提出現(xiàn)狀遺址保護、局部重點修復、整體復原修復等三種不同的修復設想,并以局部重點修復方案為重點,嘗試應用虛擬修復實驗,開展修復過程和效果的數(shù)字化實踐,不僅可以推動崩密列遺址的展示和利用,也能為保護修復提供更多的參照。 

【文章來源】：中國文化遺產(chǎn). 2020,(05)

【文章頁數(shù)】：8 頁

【部分圖文】：

圍墻現(xiàn)狀

神道東段現(xiàn)狀

關于崩密列遺址最早期的歷史，至今沒有發(fā)現(xiàn)具體可靠的記載。研究者曾根據(jù)一份貝葉經(jīng)記載的“格多密列的故事”(Ke Tu Mealea)來進行推測。這個故事記載說，因陀羅令工匠之神毗首羯摩下凡，為格多密列國王修建了一座有池水環(huán)繞的寺廟。毗首羯摩在修建完成吳哥寺后，便開始著手建造崩密列寺。由于格多密列國王參與了寺院的工程建設，人們便借用國王名字的一部分“密列”，將寺廟命名為崩密列[2]。吳哥時期寺廟和一些大型建筑研究者，都會提及和引用這個故事，它已成為吳哥所有重要建筑的共同歷史來源。一般認為，這個故事大約形成于中世紀時期（約公元15-19世紀上半葉），此時柬埔寨已不再大規(guī)模修建寺廟，百姓們大多傾向于相信一些大型建筑出自天神之手的傳說，認為只有天神才有能力營造這些寺廟�？梢�，盡管“格多密列的故事”的真實性有待考證，但一定程度上反映了高棉民族的歷史記憶，也說明崩密列與吳哥寺在建造年代上存在緊密的聯(lián)系。由于缺乏碑銘和古代文獻的準確記載，各國學者們對崩密列的建筑年代提出了不同的觀點。最早有“蘇利耶跋摩二世(Suryavarman II)建造說”，后有“吳哥寺之前說”“吳哥寺之后說”，近年又出現(xiàn)了“阇耶跋摩七世(Jayavarman VII)之說”等多種不同的觀點。通過對崩密列遺址的建造技術、造像、門窗、立柱、墻面裝飾等方面的綜合考察和分析，筆者傾向于其建造時間在公元12世紀左右，屬于吳哥寺風格向巴戎寺風格轉變的過渡時期，這也是目前各國學者比較一致的觀點。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]柬埔寨吳哥大型建筑遺址:崩密列初探[J]. 許言,黃雯蘭,Chhean Ratha.  中國文化遺產(chǎn). 2018(04)



本文編號：3105045