大同發(fā)現(xiàn)的北魏皇興三年（469）邢合姜石槨內(nèi)壁彩繪了14尊坐佛及飛天、供養(yǎng)人、護(hù)法神獸等形象,是一座模擬佛殿的石槨。槨室以正壁的"二佛并坐"和前壁的"七佛"為主題,空間意涵完全不同于傳統(tǒng)的墓室,祭祀空間變成了禮佛空間,對(duì)死者靈魂的祭祀變成了禮佛,墓室封閉后的空間主旨由傳統(tǒng)的升仙場景變成了反映凈土信仰的七佛世界。從正壁到側(cè)壁、前壁,隨著畫像內(nèi)容的延伸,象征著從過去向未來的轉(zhuǎn)化。邢合姜石槨雖是目前考古發(fā)現(xiàn)的孤例,但反映了平城佛教與喪葬的密切互動(dòng),互動(dòng)的思想基礎(chǔ)是佛教凈土觀與傳統(tǒng)生死觀的交融,而平城的匠作體制也促進(jìn)了佛教與喪葬空間的粉本互通。 

【文章來源】：美術(shù)研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：5 頁

【部分圖文】：

邢合姜墓志

東西側(cè)壁的圖像配置相同，各繪2個(gè)并列大龕，根據(jù)下層香爐的位置，應(yīng)是以外側(cè)龕內(nèi)的坐佛為主像。其中西壁外側(cè)龕內(nèi)的主像身著偏袒右肩袈裟，左手作說法印，右手親撫羅睺羅頭頂，兩側(cè)有供養(yǎng)菩薩；內(nèi)側(cè)龕內(nèi)的坐佛著通肩袈裟，施說法印，左側(cè)有供養(yǎng)菩薩。東壁外側(cè)龕內(nèi)的主像施禪定印，內(nèi)側(cè)龕內(nèi)的坐佛施說法印，左側(cè)有供養(yǎng)菩薩。兩壁坐佛的下層都是以香爐為中心的供養(yǎng)人行列，西壁香爐的左右兩側(cè)分別是8名漢裝男性供養(yǎng)人和2名漢裝女性供養(yǎng)人，東壁香爐左右兩側(cè)分別是6名漢裝女性供養(yǎng)人和2名漢裝男性供養(yǎng)人，各供養(yǎng)人行列皆由1名胡僧引導(dǎo)（圖4）。圖2 邢合姜墓志

圖2 邢合姜墓志前壁（南壁）由3塊石板拼成槨門和門梁。槨門外壁繪躬身相向而立的門吏。內(nèi)壁分上下兩層，上層是一列坐于屋宇之下的七尊坐佛，下層槨門兩側(cè)是口吐長舌的神獸（圖5）。

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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本文編號(hào)：3076062