在莫高窟歷代洞窟壁畫圖案中,以唐代時期最為盛大恢弘,其中又以初唐時期壁畫風格特色最為突出和精美。相對于初唐時期壁畫中建筑、服飾和人文等其他方面的研究,針對初唐壁畫中地毯圖案紋樣形成與配色結構的深度研究尚有不足。通過對敦煌莫高窟實地考察及莫高窟壁畫中局部地毯圖案的復原整理和資料收集,將初唐地毯紋樣的設色、結構、形式與題材作以探究,對莫高窟初唐時期各洞窟壁畫中地毯圖案資料進行比對和分析,梳理出敦煌莫高窟初唐時期壁畫中地毯圖案構成形式與裝飾特點。分析出初唐時期地毯的構成形式特點和地毯圖案所反映的初唐社會經(jīng)濟與文化等情況,以及對現(xiàn)代地毯和室內(nèi)紡織品設計與制作的意義。首先對莫高窟初唐壁畫中地毯圖案的構成要素進行了識讀與梳理歸納,結合相關初唐社會發(fā)展的文獻記載,對莫高窟初唐壁畫中地毯圖案進行對比分析。其次以敦煌莫高窟220窟和386窟中的壁畫圖像為研究重點,分析初唐時期地毯圖案在莫高窟壁畫中的布局表現(xiàn)和藝術特點,在宗教性與裝飾性兩個方面闡釋了絲綢之路與莫高窟初唐壁畫中地毯圖案形式的關系。最后就“藝術與技術完美結合”和“傳統(tǒng)、傳承、弘揚與發(fā)展”等方面對莫高窟初唐壁畫中地毯圖案繼承與發(fā)展的重要性進行了論述。
【學位單位】：魯迅美術學院
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：K879.41;J523.3
【部分圖文】：

同時受佛教文化的影響，融入并吸收了西域文化的審美特征。第一節(jié) 莫高窟初唐壁畫中地毯圖案的時代屬性地毯一般由動物纖維或植物纖維組成，由于材質(zhì)難以保存的特殊性，實物的初唐地毯很難再見到，但在敦煌莫高窟壁畫中依然保留有初唐地毯圖案的圖像，通過對地毯圖案的紋樣題材與構成形式的研究，不僅可以幫助了解初唐時期地毯圖案的具體藝術形式，也為探究初唐時期民間與宮廷地毯的形狀、尺寸和使用情況提供了寶貴的圖像資料�！爸袊挚椀靥鹤钤缰庇^的出現(xiàn)在畫面之上，是在敦煌莫高窟隋唐的洞窟壁畫中，飛天舞伎在地毯上起舞”①，敦煌壁畫中的地毯圖案很多出自莫高窟初唐時期的洞窟壁畫中，比較典型的初唐 220 窟壁畫《阿彌陀經(jīng)變》和《東方藥師經(jīng)變》所描繪的中盛大恢弘的佛國世界大型樂舞場景中，就有多幅地毯圖案在舞伎和樂隊人物形象身下出現(xiàn)（如圖 1）。這是初唐時期社會文化生活的集中體現(xiàn)，也是初唐時期地毯工藝發(fā)展和生產(chǎn)情況的真實反映。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失�！雹趶脑娭锌梢钥闯霎敃r經(jīng)濟和文化繁榮情況。敦煌是連通中原與西方各國經(jīng)濟、文化和貿(mào)易的重要交通樞紐，是文化與藝術的集結地，曾有四條道路從敦煌通向西方，這里匯集著來自歐洲的貨物和文化，來自中亞的語言文字，來自印度的藝術和宗教，它們在這里與中華文化全面交融。敦煌東與長安、洛陽，西與西方各國聯(lián)系十分緊密，經(jīng)濟文化交流十分頻繁，長安洛陽等大都市最新流行的造型和繪畫藝術風格，很快就能夠傳入敦煌。據(jù)考證在敦煌莫高窟 220 窟東壁北側的《帝王圖》與美國波士頓博物館館藏的唐代著名畫家閻立本所繪的《歷代帝王圖》在風格上有異曲同工之處（如圖 2）。另外唐代吳道子和李思訓等名家的畫風在敦煌莫高窟的壁畫中都有體現(xiàn)。從西方傳來的外來文化也最先傳入敦煌，再由敦煌傳入中原，隨著中原與西方的交往逐漸頻繁，西方的圖案和藝術表現(xiàn)形式也不斷傳入敦煌，這些圖案和藝術形式在現(xiàn)今的莫高窟初唐壁畫中都有所體現(xiàn)。

綢之路上中西方經(jīng)濟貿(mào)易和宗教文化中心，西域的佛與當?shù)匚幕蝗诮Y合，形成了具有中原特色的佛教文和尚在鳴沙山對面的巖壁上開鑿了第一個洞窟后，虔佛教信仰和理想陸續(xù)在其周圍開鑿了更多的佛教洞化不斷地傳入和開鑿洞窟的不斷增多，到初唐時期莫到了一千多個，因此莫高窟也被稱為“千佛洞”①。地，而莫高窟壁畫是宣揚佛教思想的重要表達方式，現(xiàn)實社會生活中存在事物的佛本故事的描繪，使人們國世界。壁畫中出現(xiàn)的大量地毯圖案，在內(nèi)容和形式上都深受俗人物身下的坐毯和舞毯，還是經(jīng)變故事畫中佛祖身有濃厚的宗教象征意味（如圖 3）。地毯圖案裝飾內(nèi)圖案紋飾上常以忍冬紋和蓮花等作裝飾題材。
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本文編號：2856231