【摘要】：“云中車馬”圖像是由引導、主體車馬、隨侍及云氣組成的一種圖像樣式,是車馬出行圖像的特殊表現(xiàn)形式。這種圖像出現(xiàn)于東漢時期,南北朝時期發(fā)展至鼎盛,直到明清仍未斷絕,演變千年,長盛不衰,顯示了中國文化傳承的巨大生命力。它不僅是一種出行交通方式的體現(xiàn),同時也反映了中國古代思想觀念的變化與發(fā)展。以往學者對于這類圖像研究以個案為主,缺少對“云中車馬”圖像的專題研究和整體把握,未建立完整的圖像體系,研究孤立。除此之外,研究內(nèi)容也頗為局限,多是對圖像本身內(nèi)容的探討,缺少對于圖像演變所反映的思想及社會變遷的背景的探究。文章采用文物學、文獻學及圖像學的研究方法,對云中車馬圖像的階段性特點進行總結(jié),展現(xiàn)云中車馬圖像的形式變化,揭示其所反映的思想內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變,探討“云中車馬”圖像的傳播過程及其影響因素。本文分為三個部分。第一部分,闡述云中車馬圖像的研究意義、研究學術(shù)史及研究方法,揭示云中車馬圖像對于漢唐思想轉(zhuǎn)變研究的重要作用。第二部分,對“云中車馬”圖像進行整理,根據(jù)圖像內(nèi)容的差異將其分為三個發(fā)展階段,即:東漢時期、魏晉至初唐時期、盛唐至明清時期,并對各個階段圖像中車馬的奔向目標、乘者身份及基本要素進行闡述。第三部分,從形式變化、思想變化、圖像傳播三個方面論述云中車馬圖像的變遷。總結(jié)各階段圖像特點,揭示云中車馬圖像的演變規(guī)律,分析其所反映的思想及禮制變化。從東漢時期道教的升仙思想;到魏晉至隋唐時期佛教思想的盛行及升仙思想的淡化,甚至與禮儀制度的融合;直至盛唐以后,三教合流,圖像失去原有意味,帶有世俗民間色彩,并開始作為一種圖像符號被借用于各類圖像之中。至于圖像的傳播,經(jīng)歷了漢文化分割及圖像南傳、北移的過程,展現(xiàn)了南朝文化對北朝藝術(shù)的重要影響,揭示中國古代文化與藝術(shù)傳播交流的一般規(guī)律。
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：K871.4
【圖文】：

圖１《洛神賦圖》（北京甲本）中“云中車馬”圖像結(jié)構(gòu)圖（王敏繪）逡逑１逡逑

陜西師范大學碩士學位論文逡逑為云中車馬圖像，包括魚車（圖２－２）、鹿車、龍車（圖２－３）三駕云車。？出行方逡逑向為自北向南。逡逑｜：；ｔｉ逡逑ｉ：ｒ？ｉ逡逑圖２郝灘升天圖壁畫＠逡逑１．升天圖全景；２．局部：魚車出行；３．局部：龍車出行逡逑靖邊楊橋畔壁畫墓位于陜西省靖邊毛烏素沙漠，其時代為東漢早期氣該墓為逡逑土壙斜坡磚石墓，墓室規(guī)格與郝灘較為相似。墓主為男性，疑為地主身份氣墓室逡逑內(nèi)各處遍布壁畫，其中前室東壁出現(xiàn)云舟１處、仙人駕云車３處、乘瑞獸４處，逡逑前室西壁出現(xiàn)仙人駕云車２處、車馬出行（圖３－１）邋１處，后室東壁仙人駕云車５逡逑處、乘瑞獸１處，后室西壁出現(xiàn)仙人駕云車５處、乘瑞獸１處，共計仙人駕云車逡逑１５處、乘瑞獸６處、云舟１處、車馬出行１處。？這些壁畫或為仙人駕瑞獸、或為逡逑瑞獸牽引云車，或出現(xiàn)車馬及云氣，具有典型的云中車馬特征，可以稱之為云中逡逑車馬圖像，其出行方向均為自北向南。（除車馬出行外，其他圖像見附表２）逡逑①

渠樹壕壁畫墓位于陜西省靖邊縣楊橋畔蘆河南岸沙灘梁峁區(qū)，其時代為東漢逡逑中晚期。該墓為斜坡墓道磚石墓，墓室呈現(xiàn)“甲”字型，墓中出土物較少。墓主逡逑為男性，身份不明。？壁畫集中于墓葬前室，其中前室北壁正中分欄繪有一幅車馬逡逑出行圖像（圖４），車架之上以環(huán)繞的云氣裝飾，屬于“云中車馬”題材，其出行逡逑方向為自西向東。逡逑

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本文編號：2788899