【摘要】： 對(duì)于道家和《老子》的研究，是中國思想史研究中的一個(gè)熱點(diǎn)。但是，由于文獻(xiàn)記載的不夠確定，在《老子》文本問題上，漢代以后即有不少學(xué)者提出懷疑，并有不同的有關(guān)《老子》篇章結(jié)構(gòu)的記載。20世紀(jì)二三十年代以后至70年代以前，學(xué)術(shù)界主要圍繞《老子》是早出還是晚出兩種見解展開討論，在晚出的見解中又有《老子》成于戰(zhàn)國的前期、中期、末期以至秦漢之際的不同。20世紀(jì)70年代、90年代出土了帛書和竹簡(jiǎn)《老子》之后，學(xué)者們將它們與傳世文本相互參證，先后否定了《老子》成書于秦漢之際和戰(zhàn)國中、晚期的觀點(diǎn)，并對(duì)傳統(tǒng)道儒對(duì)立的看法提出了許多新的認(rèn)識(shí)。盡管如此，有關(guān)《老子》文本的演變特別是其中所反映的道儒關(guān)系的思想變化，仍然沒有引起人們的足夠重視；有人雖也曾提出過問題，，但還沒有科學(xué)地解決。本文力圖從版本的演變?nèi)胧纸獯疬@個(gè)問題，這不僅對(duì)于理解和促進(jìn)當(dāng)下對(duì)《老子》的各種釋讀和�？�，而且對(duì)于設(shè)想未來的《老子》研究和演變應(yīng)該是大有裨益的。 本文首先通過檢討《老子》文本和道儒關(guān)系的學(xué)術(shù)演變及其研究歷史，提出這一課題目前所存在的問題，然后著力探討《老子》在三個(gè)不同時(shí)期的代表性文本的發(fā)展演變，試圖懶清各文本的內(nèi)容、性質(zhì)以及學(xué)術(shù)地位等方面的問題，接下來對(duì)其體例、結(jié)構(gòu)和文字異同以及由此而引起的道儒關(guān)系的重要變化進(jìn)行具體的比較和分析，從中發(fā)掘它們之間的前后邏輯關(guān)系及各自的學(xué)術(shù)思想背景，最后再從方法論角度評(píng)述傳統(tǒng)《老子》研究的觀念、方法，進(jìn)而就相關(guān)的學(xué)術(shù)問題提出一些新的認(rèn)識(shí)。 本文認(rèn)為，從郭店楚簡(jiǎn)本(郭店楚墓竹簡(jiǎn)本，以下簡(jiǎn)稱簡(jiǎn)本)、帛書本到以王弼本為代表的各種今傳本，《老子》一書經(jīng)歷了一個(gè)流動(dòng)而漫長(zhǎng)的演變過程。在這一過程中，人們不斷對(duì)《老子》進(jìn)行編輯和整理，使得它在體例、結(jié)構(gòu)以及語言文字等方面均發(fā)生了一些變化而呈現(xiàn)出明顯的階段性特點(diǎn)：簡(jiǎn)本《老子》作為戰(zhàn)國中期的《老子》文本，是今日所見較早的系統(tǒng)化、邏輯化傳本，但不是原始的、完整的傳本；帛書本《老子》系戰(zhàn)國中后期《老子》傳本的進(jìn)一步系統(tǒng)化、邏輯化，其“德”前“道”后體系反映了《老子》文本發(fā)展史上開始以篇題分篇的初始面貌，是黃老學(xué)者為適應(yīng)時(shí)代需要而對(duì)《老子》一書所作的有意識(shí)的處理；以王弼本為代表的今傳諸本的“道”前“德”后次序早在韓非的時(shí)代即已形成，而王弼本是一個(gè)較好的《老子》注本，但還不是最后的定本�！独献印吩缙谖谋镜难葑�?yōu)槲覀兲峁┝瞬煌瑫r(shí)期的《老子》樣本，它們都有著各自獨(dú)特的、不可替代的學(xué)術(shù)價(jià)值，在中國學(xué)術(shù)思想史上產(chǎn)生過不同的影響。韓非子《解老》、《喻老》所引《老子》版本在體例上大體與帛書本相同，而司馬遷所引所用版本即應(yīng)是與王弼本同一系統(tǒng)的版本，其“道”前“德”后的次序很可能出自韓非。 從各文本的思想內(nèi)容來看，《老子》書中反映強(qiáng)烈反儒思想內(nèi)容的文句僅見于帛書和今傳諸本《老子》中，這些帶有強(qiáng)烈反儒思想內(nèi)容的文句，顯然為簡(jiǎn)本之后的道家學(xué)者所改竄，而這種改竄在帛書本時(shí)代就應(yīng)該已經(jīng)完成了。后來王弼注解《老子》，又使道儒走向融合。這為我們探討道儒關(guān)系的演變提供了比較清晰的線索。不僅如此，黃老思想與《老子》的關(guān)系也變得更加明確；早期流傳的《老子》文本及其與《老子》有關(guān)的注釋著作都不同程度地受到黃老之學(xué)的影響，換言之，這些不同時(shí)期的文獻(xiàn)文本形態(tài)的形成應(yīng)該都與黃老之學(xué)發(fā)生著或多或少的聯(lián)系。 我們今天在擁有帛書本與簡(jiǎn)本《老子》新資料的條件下，應(yīng)當(dāng)從建立完整的史料學(xué)概念的要求出發(fā)，結(jié)合流傳的多種版本，把《老子》放在學(xué)術(shù)思想發(fā)展演變的鏈條中，全面地、動(dòng)態(tài)地把握司馬遷《史記·老子韓非列傳》中的有關(guān)記述文字。我們一方面既不否認(rèn)老聃是《老子》一書的作者，另一方面又要明確戰(zhàn)國中期以后形成的《老子》傳本都是經(jīng)過后人增補(bǔ)、修改的版本，而非所謂“定本”。目前形成“定本”的學(xué)術(shù)資料條件漸趨成熟，可以考慮組織人力形成“定本”，如果遇有新的版本或資料出土，再不斷修改、補(bǔ)充。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)寫出反映最新出土資料、最新研究成果的道學(xué)發(fā)展史、《老子》版本演變史、道儒關(guān)系史。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：K877

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條

1 楊秀禮;走向邊緣[D];華東師范大學(xué);2011年

2 王強(qiáng);老子與先秦思想[D];西北大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前4條

1 陳成吒;再論《老子》基本問題[D];廣西師范大學(xué);2011年

2 姜濤;《老子》“絕圣棄智”章演變的哲學(xué)研究[D];湘潭大學(xué);2009年

3 曹晶晶;老子德育思想及其現(xiàn)代價(jià)值[D];合肥工業(yè)大學(xué);2010年

4 許建立;韓非子《解老》《喻老》篇闡微[D];山東大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2662985