【摘要】：半坡類型墓葬是探討仰韶文化早期埋葬習(xí)俗及社會性質(zhì)等問題的重要依據(jù),墓葬資料的作用不僅限于文化分期及埋葬制度,也涉及婚姻家庭、社會性質(zhì)乃至宗教觀念諸多方面,而相關(guān)研究的立足點(diǎn)則在于一次性使用(埋葬)過程。即便是“二次葬”,同一座墓葬的不同人骨個(gè)體也是同時(shí)遷入而一次性填埋的。近年來,在墓葬發(fā)掘及相關(guān)研究中,埋藏性人骨位置結(jié)構(gòu)異常引起了研究者的關(guān)注,并取得了一定的研究進(jìn)展。反觀半坡類型墓葬的認(rèn)知結(jié)果,即便對人骨位置結(jié)構(gòu)異常現(xiàn)象有所關(guān)注,往往也被一次性使用過程所掩蓋。這種觀點(diǎn)長期不被質(zhì)疑的原因,就在于埋葬過程被視為分類標(biāo)準(zhǔn),并以“一次葬”和“二次葬”來概括。事實(shí)上,埋葬過程本身就是需要探討的問題之一。若以埋葬過程作為分類標(biāo)準(zhǔn),難免導(dǎo)致以主觀判斷取代科學(xué)分析的認(rèn)知偏差。相反,若以客觀揭示位置結(jié)構(gòu)異常的人骨埋藏特征為分類標(biāo)準(zhǔn),不僅有助于分析人骨埋藏特征的形成過程、形成條件和形成原因等,也有助于探討喪葬行為背后的社會觀念。由于墓穴部分一般不做解剖清理,埋藏堆積證據(jù)無跡可尋。但半坡類型墓葬的人骨埋藏特征,明顯可分為五類:骨骼基本完整而有序、局部骨骼位移或缺失、整體位移且放置整齊、整體位移而擺放凌亂、骨骼零星或嚴(yán)重缺失。通過分析這些人骨埋藏特征的形成過程、形成條件及原因,絕大多數(shù)人骨位置結(jié)構(gòu)異�，F(xiàn)象,可以排除生前行為及原始埋藏過程中的自然因素以及后期埋藏過程中人為因素影響,即人骨埋藏特征中的位置結(jié)構(gòu)異常多為埋葬過程的喪葬行為所致。進(jìn)而,通過對單人墓和合葬墓人骨埋藏特征的綜合分析,可以判定半坡類型墓穴的使用過程主要包括一次性使用和多次使用兩大類。而所謂一次性使用的判斷依據(jù),主要基于人骨個(gè)體的原始埋藏姿勢不曾被擾動。人為因素是導(dǎo)致墓葬人骨位置結(jié)構(gòu)異常的主要原因,并可進(jìn)一步區(qū)分為推擠、擾亂、整體遷出和整體遷入等不同形式。即入葬后人為活動的目的并不完全一致,或是為了獲得必要的活動空間或合葬空間,或是刻意擾亂尸骨,或是為了再次安葬。無論如何,入葬后的人為活動應(yīng)屬社會性行為,直接反映了當(dāng)時(shí)社會的埋葬習(xí)俗及社會觀念。這些人骨位置結(jié)構(gòu)異�，F(xiàn)象,明顯可分別對應(yīng)多人多次合葬、擾亂葬和二次葬等。其中,在以往的半坡類型墓葬研究中,不曾確認(rèn)有多人多次合葬和擾亂葬的存在。擾亂葬或謂“二次擾亂葬”,雖然首先確認(rèn)于甘青地區(qū)史前墓葬,但并非這一地區(qū)特有的葬俗,至少可以追溯到仰韶文化半坡類型。而齊家文化、寺洼文化中的多人多次合葬現(xiàn)象,似乎也很難完全排除與仰韶文化半坡類型埋葬習(xí)俗所存在的淵源關(guān)系。墓葬結(jié)構(gòu)、人骨、隨葬品以及填土堆積,皆有可能成為分析墓穴多次使用的重要依據(jù)。僅以人骨埋藏特征為依據(jù)探討墓穴的使用過程,雖能說明一些問題,但證據(jù)有些單薄。因此,考古地層學(xué)的基礎(chǔ)作用固然重要,但也需要借鑒埋藏學(xué)方法。水平式整體清理墓穴的發(fā)掘方法,致使絕大多數(shù)墓葬喪失了填埋堆積信息。西坡墓地雖未進(jìn)行解剖發(fā)掘,但對填埋堆積信息的記錄較為詳細(xì),可以從埋藏學(xué)角度分析墓穴的使用過程(以M29為例),分析結(jié)果也證實(shí)了埋藏學(xué)分析方法的必要性和可行性。解剖發(fā)掘不應(yīng)僅限于地表墳丘,更應(yīng)包括墓穴(含墓道)部分,發(fā)掘過程中也需要隨時(shí)關(guān)注并記錄相關(guān)的填埋堆積信息。擾亂葬、多人多次合葬等涉及墓穴使用過程研究結(jié)果,打破了所有墓葬均為“一次埋葬”的傳統(tǒng)觀念,一定程度地拓展了墓葬研究的理念與視野。這些研究成果不僅凸顯了解剖發(fā)掘墓葬的必要性,也有助于喪葬觀念、家庭及族群觀念等理論問題的深入討論。
【圖文】：

第一章 緒論展過程中的一個(gè)新文化類型”[21]。王小慶認(rèn)為：“史家類型與半坡早期文化遺存類型二者之間有共性，但差異明顯，史家類型與西安半坡遺址早期為代表的文化遺存有一定區(qū)別應(yīng)將二者劃分開來”[22]。不過，所謂史家類型，整體文化內(nèi)涵是半坡類型的延續(xù)發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)且不斷發(fā)展的文化類型[23]，其間的細(xì)微差距是文化發(fā)展過程中所呈現(xiàn)的正常表現(xiàn)。張忠培認(rèn)為史家村墓地為半坡類型較晚階段[24]。嚴(yán)文明認(rèn)為“史家墓地屬于半坡早期遺存，為半坡類型的組成部分，不必另立新名，稱為半坡類型后段”[25]。史家類型中的器物組合和半坡遺址早期文化器物組合未發(fā)生改變，僅為部分器物形態(tài)有變化，所以在文化內(nèi)涵上史家類型和半坡早期類型應(yīng)屬于一個(gè)文化類型，只是在文化類型發(fā)展階段上存在前后關(guān)系�；凇笆芳翌愋汀迸c半坡類型前段的差異程度相對較小，本文視之為半坡類型后段，即半坡類型墓葬實(shí)際也包括所謂“史家類型”墓葬。

圖 2 半坡類型研究走勢圖墓葬作為史前考古學(xué)研究的主要對象之一，較之于保存狀況相對較差、或者碎片化信息特征更為突出的房址和灰坑等，更能直觀展示當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活狀況，集中體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的喪葬觀念以及埋葬制度等，因此墓葬是展示當(dāng)時(shí)社會最為全面的實(shí)物資料。姑且不論墓葬隨葬品在文化分期以及社會生產(chǎn)力發(fā)展水平研究方面的重要作用，僅就墓葬結(jié)構(gòu)而言，也可在不同層面上揭示出當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)等內(nèi)容。而墓葬人骨資料對于研究當(dāng)時(shí)的社會人口構(gòu)成、性別比例、婚姻形態(tài)、家庭結(jié)構(gòu)以及社會結(jié)構(gòu)等，，都具有無法取代的重要價(jià)值。因此，墓葬研究始終是考古學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。雖然前人對半坡類型墓葬的研究已相當(dāng)深入，但新資料、新方法、新理念的出現(xiàn)，依然為我們提供了繼續(xù)研究半坡類型墓葬的契機(jī)。1.1.2 半坡類型墓葬發(fā)現(xiàn)與研究概述半坡類型墓葬自發(fā)現(xiàn)至今，主要有半坡遺址[27]、姜寨遺址[28]、橫陣墓地[29]、王家陰
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：K878.8

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 錢耀鵬;王葉;;半坡遺址仰韶早期的埋葬方式研究[J];西部考古;2014年00期

2 許永杰;;再審半坡文化和廟底溝文化的年代關(guān)系——以疊壓打破和共存關(guān)系為視角[J];考古;2015年03期

3 孫蘭;吳超明;;姜寨一期土坑墓人口自然結(jié)構(gòu)分析[J];金田;2013年05期

4 陳暢;唐雪梅;;龍崗寺半坡文化墓地布局研究[J];江漢考古;2013年01期

5 錢耀鵬;;柳灣各期墓葬的埋葬過程及相關(guān)問題——從磨溝墓地說起[J];考古學(xué)研究;2013年00期

6 尚民杰;張翔宇;郭永淇;呼安林;翟霖林;;西安魚化寨遺址仰韶文化土坑墓發(fā)掘簡報(bào)[J];考古與文物;2011年06期

7 張雙權(quán);高星;張樂;李占揚(yáng);;靈井動物群的埋藏學(xué)分析及中國北方舊石器時(shí)代中期狩獵-屠宰遺址的首次記錄[J];科學(xué)通報(bào);2011年35期

8 錢耀鵬;;解剖性發(fā)掘及其聚落考古研究意義[J];中原文物;2010年02期

9 錢耀鵬;朱蕓蕓;毛瑞林;謝焱;;略論磨溝齊家文化墓地的多人多次合葬[J];文物;2009年10期

10 王鵬;朱廣友;王新蕾;范利華;夏文濤;;如何正確看待法醫(yī)骨齡和刑事責(zé)任年齡[J];中國司法鑒定;2008年03期

相關(guān)會議論文 前1條

1 黃瑞亭;;論法醫(yī)學(xué)鑒定標(biāo)準(zhǔn)中兒童概念及其年齡界定[A];第五次全國法醫(yī)學(xué)術(shù)交流會論文集[C];1996年

本文編號：2619884