發(fā)布時(shí)間：2020-04-06 00:32

【摘要】：本文是田野調(diào)查基礎(chǔ)上的賀蘭山人面巖畫(huà)的圖像學(xué)研究,通過(guò)前期的田野調(diào)查、資料掌握及熟悉,將賀蘭山主脈各巖畫(huà)點(diǎn)的人面巖畫(huà)作為研究對(duì)象,對(duì)賀蘭山人面巖畫(huà)圖像進(jìn)行重新分類(lèi),并從圖像母題視角闡釋賀蘭山人面巖畫(huà)的圖像意涵。賀蘭山人面巖畫(huà)調(diào)查資料豐富,以往研究者對(duì)賀蘭山人面巖畫(huà)已有一定程度的認(rèn)識(shí),但尚缺乏從賀蘭山人面巖畫(huà)圖像母題視角的探索研究,同時(shí),也尚未建立起巖畫(huà)的圖像學(xué)研究方法論。本文采用圖像學(xué)研究方法,并從圖像母題視域闡釋賀蘭山人面巖畫(huà)的圖像意涵,是巖畫(huà)研究新方法的構(gòu)建以及新視角的探索。本文以時(shí)間、空間為背景,以圖像為線索,運(yùn)用圖像學(xué)研究方法,結(jié)合人類(lèi)學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)材料及理論觀點(diǎn)對(duì)賀蘭山人面巖畫(huà)的內(nèi)涵意蘊(yùn)、生成流變、空間場(chǎng)域等問(wèn)題進(jìn)行宏觀及微觀層面的探討。從圖像層面將中國(guó)各分布地區(qū)的人面巖畫(huà)圖像進(jìn)行橫向比較,闡述賀蘭山人面巖畫(huà)的獨(dú)特性及中國(guó)人面巖畫(huà)的多樣性。論文緒論部分介紹研究緣起,研究范圍,解釋相關(guān)概念,梳理賀蘭山人面巖畫(huà)的研究動(dòng)態(tài)及研究發(fā)展,介紹研究方法及創(chuàng)新點(diǎn)。第一章與第二章是賀蘭山人面巖畫(huà)的時(shí)間和空間背景,第一章以時(shí)間為線索對(duì)賀蘭山周邊的古生態(tài)環(huán)境變遷、史前人文環(huán)境、古代族群遷徙及經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型進(jìn)行縱向闡溯,旨在闡明賀蘭山人面巖畫(huà)分布地域的生態(tài)演變、文化發(fā)展及族群遷徙的整體狀況,展現(xiàn)賀蘭山地域古代人群的社會(huì)與文化形態(tài)。第二章從空間層面,分析賀蘭山人面巖畫(huà)場(chǎng)域內(nèi)的多種神圣元素,這些神圣元素與人的行為實(shí)踐、象征符號(hào)共同形塑賀蘭山人面巖畫(huà)的場(chǎng)域——神圣空間。第三章到第六章是主干部分,第三章從賀蘭山人面巖畫(huà)圖像本體出發(fā),運(yùn)用圖像學(xué)方法將賀蘭山人面巖畫(huà)主體圖像依據(jù)圖像構(gòu)形元素劃分為A、B、C、D四種類(lèi)型。第四章運(yùn)用圖像學(xué)方法,從圖像母題視角分層闡釋圖像核心構(gòu)成元素與圖像意涵。通過(guò)圖史互證、圖圖互證,結(jié)合人面巖畫(huà)個(gè)案,從視覺(jué)語(yǔ)義結(jié)構(gòu)分解、分析巖畫(huà)的圖像內(nèi)涵,揭示人面巖畫(huà)圖像背后的文化隱喻及思維認(rèn)知。賀蘭山A型人面巖畫(huà)圖像中包含有三種意涵:第一種A型一式人面巖畫(huà),包含眼睛元素的獸面崇拜、祖先崇拜及神靈崇拜三位一體,祖先、神靈及動(dòng)物可以互相轉(zhuǎn)化;第二種A型二式及三式人面巖畫(huà),表征神靈崇拜,蘊(yùn)含有祖先崇拜思想;第三種A型四式人面巖畫(huà),表征祖先與神靈中間使者的巫師,具有半人半神性質(zhì)。B型人面巖畫(huà)為蘊(yùn)含男性生殖涵義的祖先崇拜,無(wú)頂飾B型人面巖畫(huà)為生殖崇拜的象征符號(hào),有頂飾人面巖畫(huà)帶有神圣性,為祖先神的象征。C型人面巖畫(huà)造型獨(dú)特具有神巫色彩,為隱喻天神地yG觀念的神格面具。D型人面巖畫(huà)的構(gòu)形元素為女性生殖符號(hào),與生殖巫術(shù)、豐產(chǎn)巫術(shù)、祈雨巫術(shù)相關(guān),D型人面巖畫(huà)表征女性生殖內(nèi)涵。第五章以圖像為線索,將賀蘭山人面巖畫(huà)放置于中國(guó)人面巖畫(huà)大背景之中,從圖像數(shù)量、技法、圖像類(lèi)型等角度對(duì)中國(guó)各分布地區(qū)的人面巖畫(huà)進(jìn)行整體比較,分析各分布地區(qū)人面巖畫(huà)的異同性,闡明賀蘭山人面巖畫(huà)的獨(dú)特性及中國(guó)人面巖畫(huà)的多樣性。第六章與人面巖畫(huà)單點(diǎn)起源說(shuō)進(jìn)行理論對(duì)話,以第五章的圖像比較為基礎(chǔ),進(jìn)一步從人面巖畫(huà)與人面文化的關(guān)系、人面巖畫(huà)的文化時(shí)空區(qū)位進(jìn)行宏觀及微觀討論,論證中國(guó)人面巖畫(huà)的多點(diǎn)生成,并延伸探討了美洲人面巖畫(huà)與中國(guó)人面巖畫(huà)的文化關(guān)系。第七章從人類(lèi)學(xué)、圖像學(xué)角度對(duì)賀蘭山人面巖畫(huà)進(jìn)行綜合性討論,論證賀蘭山人面巖畫(huà)的生成、流變及其巫術(shù)-宗教文化屬性,闡述圖史互證,圖圖互證在巖畫(huà)闡釋中的意義。結(jié)語(yǔ)部分總結(jié)賀蘭山人面巖畫(huà)圖像類(lèi)型、母題的復(fù)雜性及文化區(qū)位的特殊性,指出賀蘭山人面巖畫(huà)在中國(guó)人面巖畫(huà)中的地位以及圖像學(xué)研究方法在巖畫(huà)研究中的啟示與展望。
【圖文】：

．奶ｍ”＾．． 二：；：逡逑圖１－２全新世時(shí)期冬、夏季風(fēng)形勢(shì)圖１邐＇逡逑／ＴＨｉ邋４邋Ｊ逡逑ｎ邋’，逡逑圖１－３賀蘭山地理位置圖—＇邐圖１－４賀蘭口地理位置圖逡逑寧夏為溫帶大陸性氣候，少雨干旱，林木稀少，為中國(guó)森林覆蓋率較低的省區(qū)之一，逡逑植物種類(lèi)較少，荒漠草原以及干旱草原的覆蓋率分別為２０％－３０％與４０％－７０％，低于中國(guó)逡逑溫帶草原覆蓋率的平均水平。＞歷史時(shí)期，寧夏的森林覆蓋比現(xiàn)今密集，，分布也比現(xiàn)在廣逡逑闊。在寧夏南部，山地以及溝谷濕地的植被為喬木，黃土原之上的植被多為疏林灌木草逡逑原。寧夏北部大部分地域?yàn)榛哪菰�，在不同氣候階段呈現(xiàn)出不同面貌。４根據(jù)考古出土逡逑的遺物，竺可楨先生在《中國(guó)近五千年來(lái)氣候變遷的初步研宄》中推斷出在仰韶文化至逡逑Ｐｒｅｓｓ．邋２００４

圖１邋－７邋水洞溝遺址地理位置＿逡逑＇部分?jǐn)?shù)據(jù)信息來(lái)自銀川博物館展板，部分來(lái)自《水洞溝一邋１９８０年發(fā)掘報(bào)告》，北京：科學(xué)出版社，逡逑－
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：K879.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2615744