【摘要】：良渚文化是中國(guó)新石器時(shí)代末期尤為重要的考古學(xué)文化之一,近三十年來(lái),隨著一大批擁有豐富內(nèi)涵的良渚文化遺址的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘,研究者在一直以來(lái)持續(xù)聚焦良渚文化玉器和墓葬之后,也開(kāi)始關(guān)注良渚文化遺址所處位置及發(fā)現(xiàn)的特殊遺跡現(xiàn)象等,并提出高臺(tái)墓地和祭壇的說(shuō)法。高臺(tái)墓地特征比較明顯,很容易被學(xué)界接受,但對(duì)于祭壇的說(shuō)法,至今仍有一部分研究者持懷疑態(tài)度,認(rèn)為目前證據(jù)尚不充足。在此情形下,本文擬選29處環(huán)太湖地區(qū)主要良渚文化祭壇和高臺(tái)墓地遺址進(jìn)行初步研究,并依據(jù)祭壇定義和學(xué)界認(rèn)可度這兩個(gè)方面擬選其中15處暫歸為祭壇進(jìn)行主要論述,而另外的14處仍舊作為高臺(tái)墓地進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。本文采用早中晚期時(shí)間順序?qū)α间疚幕缐透吲_(tái)墓地概況進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述,并分別通過(guò)對(duì)祭壇相關(guān)墓葬及高臺(tái)墓地墓葬情況的分析,初步探究祭壇及高臺(tái)墓地的使用制度。其中對(duì)祭壇的闡釋及研究作為主要內(nèi)容,對(duì)高臺(tái)墓地的梳理及研究作為次要內(nèi)容。本文選用的15處主要良渚文化祭壇,多數(shù)祭壇所在遺址埋有良渚時(shí)期墓葬,這些墓葬與祭壇有著密切的聯(lián)系。良渚文化中期的反山祭壇、瑤山祭壇和匯觀(guān)山祭壇是目前發(fā)現(xiàn)的除莫角山遺址外,整個(gè)良渚文化時(shí)期等級(jí)最高的祭壇。
【圖文】：

祭壇的說(shuō)法則是后來(lái)提出，并且部分研究者對(duì)祭壇的定性存懷疑態(tài)度，認(rèn)為目前逡逑仍缺乏確鑿證據(jù)。故而本文將良渚文化高臺(tái)墓地定義為：埋設(shè)于人工堆筑臺(tái)基或逡逑自然形成臺(tái)地之上的良渚文化墓地。１結(jié)合上文對(duì)祭壇的定義可知，良渚文化祭逡逑壇的建造和使用源于高臺(tái)墓地，但在使用功能上又比高臺(tái)墓地更加復(fù)雜。由此可逡逑見(jiàn)，祭壇與高臺(tái)墓地應(yīng)當(dāng)有諸多相似之處，若只討論祭壇而撇開(kāi)高臺(tái)墓地，似乎逡逑不妥。故本文亦將對(duì)余下的１４處良渚文化高臺(tái)墓地進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。逡逑

有一層呈南北走向的紅燒土“路”，西側(cè)多小灰坑。并在燒土層下發(fā)現(xiàn)制作逡逑精美的陶鼎。這些現(xiàn)象可能與祭祀活動(dòng)有關(guān)。粉黃土帶發(fā)現(xiàn)經(jīng)人為肢解的獸骨和逡逑陶片層，其上疊壓大片紅燒土遺跡，推測(cè)當(dāng)有重要意義。祭壇臺(tái)邊比較齊整，有逡逑明顯夯筑痕跡。土臺(tái)之上布局十分嚴(yán)謹(jǐn)，西北部為人牲祭祀?yún)^(qū)，西部、東部和南逡逑部為墓葬區(qū)。祭壇和墓地之間有一條環(huán)形壕溝界隔，墓地外圍亦有一條方形壕溝逡逑環(huán)繞。丨逡逑
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：K878

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本文編號(hào)：2586120