本文關(guān)鍵詞：物的敘事:中華文明探源的四重證據(jù)法，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：將文化研究的多重敘事概念與國學(xué)研究的四重證據(jù)法相聯(lián)系:一重證據(jù)指傳世文獻(xiàn);二重證據(jù)指出土文獻(xiàn);三重證據(jù)指人類學(xué)的口傳與非物質(zhì)文化遺產(chǎn),包括民俗學(xué)的民族學(xué)的大量參照材料;四重證據(jù)指考古實(shí)物和圖像。用敘事學(xué)術(shù)語,可將第四重證據(jù)的功效概括為物的敘事及圖像敘事,其對中華文明探源研究的重要性在于,超越漢字記錄的局限,在文字文本之外重新建構(gòu)文化文本。以死而復(fù)生神話信仰的多種動物形象——虎、鶚、熊、蟬、蛇等的圖像編碼為參照,提示對文獻(xiàn)敘事難點(diǎn)問題的再解讀。
【作者單位】： 上海交通大學(xué)人文學(xué)院;蘭州大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 物的敘事 四重證據(jù)法 比較神話學(xué) 中華文明探源
【基金】：中國社會科學(xué)院重大項(xiàng)目(A類)
【分類號】：K854.2
【正文快照】： 一直以來，中國的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)圍繞傳世文獻(xiàn)這個惟一的核心而展開，而在經(jīng)史子集四類文獻(xiàn)中又以經(jīng)書的地位至高無上。雖然也有金石學(xué)和名物學(xué)的名目，卻充其量只能充當(dāng)經(jīng)史之學(xué)的附庸和技術(shù)性補(bǔ)充，其在整體知識格局中長久以來被忽略和邊緣化。自王國維在20世紀(jì)初年提出利用地下

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