【摘要】：建國以來,我國共進(jìn)行了三次全國性的文物普查,湖南省在歷次文物普查過程中,共發(fā)現(xiàn)8處石窟摩崖造像遺存,年代最早為南朝造像,其他幾處為唐以后造像,元、明、清各朝都有,雖然年代相對較晚,但具有明顯的歷史連續(xù)性與傳承性。湖南地區(qū)的石窟摩崖造像的研究,目前尚處于一個(gè)初始階段,即在文物普查過程中,對所發(fā)現(xiàn)的石窟摩崖造像情況做大致的調(diào)查記錄,且記錄頗為粗略,極少專門描述或考證,多為文物普查簡報(bào)之類的資料,對于湖南地區(qū)石窟摩崖造像藝術(shù)的整體研究尚無人涉及。因此,對湖南地區(qū)的石窟摩崖造像的系統(tǒng)研究,可以填補(bǔ)湖南地區(qū)石窟藝術(shù)研究等方面的空白,同時(shí)對進(jìn)一步研究佛教造像藝術(shù)及湖南佛教史有著重要意義。 本文選取了湖南地區(qū)具有代表性的江永摩崖造像、張家界玉皇洞石窟造像、張家界峰泉洞石窟造像等處作為的主要研究對象,對它們的造像形象進(jìn)行詳細(xì)辨識,分析其造像特征,總結(jié)其主要特點(diǎn),得出湖南地區(qū)石窟摩崖造像的整體特征:造像均開鑿于背山臨水之處;總體年代較晚,為晚期造像;造像題材內(nèi)容上呈現(xiàn)出新的思想內(nèi)涵和時(shí)代特征,即表現(xiàn)為儒家的倫理規(guī)范,佛教的因果思想,還有道教的鬼神懲戒彼此雜糅在一起,并已經(jīng)滲透到民眾思想意識的深處。 出現(xiàn)這些特征的原因,一方面是由于湖南地區(qū)地貌特征對石窟摩崖造像的影響,另一方面是由于佛教發(fā)展的演變,特別是五代以來,封建商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、佛教從學(xué)理型佛教過渡到民俗性佛教等多重影響下產(chǎn)生的。
【圖文】：

長方形高臺上，，臺高 0.3 米，面相長方，新月眉直，鼻翼寬大。嘴角有兩縷胡須，頦下有“%健焙邸雹�，腰蠝祚带，脚穿“舄”②。双始埢叉矾懗后有詺埉Y飯�。惋堬喼v嚶

本文編號：2541980