【摘要】：夾江千佛巖091龕三圣僧造像的中尊是僧伽,左尊是寶志、右尊是萬(wàn)回。三圣僧都是觀音的化身,龕壁雕刻的的巖山、花樹和祥云可能代表了觀音菩薩的道場(chǎng)普陀山。三圣僧的共同神異功能是護(hù)佑水路航運(yùn)的安全,三圣像與西方凈土的組合具有加強(qiáng)護(hù)衛(wèi)的特殊含義。便于攜帶的檀龕像成為遠(yuǎn)距離藝術(shù)交流的最佳載體。091龕的開鑿時(shí)代應(yīng)為9世紀(jì)上半葉。
【作者單位】： 早稻田大學(xué)文學(xué)部美術(shù)史學(xué)系;西京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【基金】：四川省文物考古研究院、日本早稻田大學(xué)文學(xué)部美術(shù)史學(xué)系、西安美術(shù)學(xué)院中國(guó)藝術(shù)與考古研究所等三家單位聯(lián)合進(jìn)行的“夾江千佛巖摩崖造像合作研究”課題的成果之一
【分類號(hào)】：K879.3

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 高文強(qiáng);;佛學(xué)東漸對(duì)詩(shī)歌聲病觀念及規(guī)則的影響[J];長(zhǎng)江學(xué)術(shù);2006年02期

2 陳龍國(guó);徐建華;;論大足石刻書法的融合性[J];重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年01期

3 龍紅;;論大足石刻藝術(shù)與環(huán)境的自然相生[J];大連大學(xué)學(xué)報(bào);2007年02期

4 楊志翠;;我國(guó)佛教石窟、壁畫供養(yǎng)人像源流及其特點(diǎn)[J];當(dāng)代藝術(shù);2008年01期

5 方廣，

本文編號(hào)：2540292