【摘要】：通過檢索文獻(xiàn)、甲骨文、金文和考古資料,對(duì)殷商時(shí)期絲織業(yè)生產(chǎn)組織形式進(jìn)行了初步研究。在殷商時(shí)期,絲織業(yè)以族為單位進(jìn)行生產(chǎn),且有多支族群從事絲織生產(chǎn),不同絲織生產(chǎn)族群間已經(jīng)有了一定的專門化分工。在各生產(chǎn)族群內(nèi)部,族長及上層貴族掌握著關(guān)鍵性的生產(chǎn)技術(shù),具有豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn),社會(huì)地位較高;占大多數(shù)的族眾是絲織生產(chǎn)的主要力量,從事技術(shù)含量相對(duì)較低的非關(guān)鍵性生產(chǎn),有一定的生產(chǎn)、生活資料和社會(huì)地位,屬于平民階層;還有少數(shù)生產(chǎn)者從事與絲織生產(chǎn)相關(guān)的技術(shù)含量很低,甚至無技術(shù)可言的體力勞動(dòng),他們沒有人身自由和社會(huì)地位,屬于奴隸身份。此外,殷商王朝還將這些族群置于政府的控制之下,并有相應(yīng)的管理體系進(jìn)行管理。這種政府控制下的氏族生產(chǎn)組織形式,在一定程度上促進(jìn)了絲織業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。
【圖文】：

摹?殷商時(shí)期的許多青銅禮器上標(biāo)識(shí)有代表族群名號(hào)的圖形文字［13］。李零［14］認(rèn)為，在與商王畿鄰近或相距較近，關(guān)系比較密切的方國中，他們的銅器往往鑄有標(biāo)識(shí)造器者的國族或家族名的銘文。殷商晚期的一件青銅爵上刻有“”銘文(《集成》8105)，甲骨文作“”、“”等形。該字釋作“糸”�！墩f文·糸部》云:“糸，細(xì)絲也。像束絲之形”。羅振玉［15］認(rèn)為:“像束余之緒，或在上端，或在下端，無定形。”該銘文又見于殷商時(shí)期的《糸父丁爵》(《集成》8665)、《糸保觚》(《集成》6996)、《糸子刀觚》(見圖1，《集成》7255)、《糸子刀父己爵》(《集成》9055)中。所以，《糸父丁爵》、《糸保觚》、《糸子刀觚》、《糸子刀父己爵》中的“”當(dāng)為該族的族名，可稱為“糸”族。殷商時(shí)期，，許多氏族的族名體現(xiàn)著該氏族從事的某種特殊職業(yè)。張光直［16］認(rèn)為，“”表示商人，“”表示畫工，“”表示做箭者，“”表示弓匠，“”是制車者，刻有“”符號(hào)的青銅器物就標(biāo)志著該器物的所有者是制絲者。所以，糸族當(dāng)是殷商時(shí)期從事制絲生產(chǎn)的手工業(yè)氏族。圖1糸子刀觚銘文拓片［17］Fig.1TherubbingofMiZiDaoGuinscription［17］北京大學(xué)賽克勒博物館館藏的一件商末周初的青銅壺底部有銘文“妊作安壺”5個(gè)字，該器銘文也收錄于吳式芬《e古

本文編號(hào)：2540009