【摘要】： 楚國人殉源于何時,勾稽史籍,無從考證。但從楚國的階級分化過程及強(qiáng)國歷程可窺其端倪。楚武王熊通時,正式稱王,產(chǎn)生了脫離一般公眾的王權(quán)、統(tǒng)治機(jī)關(guān),主、奴名分已定,人殉產(chǎn)生的條件已相當(dāng)成熟。可見,春秋早期,楚國應(yīng)已出現(xiàn)人殉,遺憾的是文獻(xiàn)缺失記載,考古資料亦未找到實證�？脊虐l(fā)掘充分顯示：春秋中期,主要在高級貴族墓中出現(xiàn)人殉,春秋晚期達(dá)到鼎盛,戰(zhàn)國早期開始衰落,戰(zhàn)國中期進(jìn)一步衰退。根據(jù)殉人身份楚國人殉主要分為三類,妻妾殉葬、親信嬖寵殉葬和奴隸殉葬。與秦國相比,楚國人殉存在的時間較短,主要集中在受中原文化影響較大的河南和政治中心所在的湖北。從處置殉人的方式看,楚國人殉不及秦國殘酷,殉人位置也不及其復(fù)雜。楚國殉人主要是妻妾、親信嬖寵和家內(nèi)奴隸,身份較單一。女性殉人在楚國人殉中占較大比例�？傮w上看,楚國人殉實例較秦國少。值得注意的是,楚國并非所有同時期同等級的貴族墓中都存在人殉,其原因是多方面的。此外,有這樣一類人,其為某種精神信仰而自愿從死,這與人殉有本質(zhì)的不同,當(dāng)視作“殉節(jié)”為宜。 蔡國和曾國在較長時間內(nèi)為楚國的附屬國,受楚文化影響較大。壽縣蔡侯墓、曾侯乙墓和擂鼓墩二號墓都是楚系墓葬,但是,其受楚國喪葬文化的影響程度卻有較大差異。壽縣蔡侯墓中幾乎不含楚國喪葬文化的因素,而曾侯乙墓的人殉情況和楚國同等級墓葬的人殉情況有較多的相似之處,當(dāng)是受到楚文化的影響。曾侯乙殉葬21人,而壽縣蔡侯墓殉葬僅1人,這除了與二者的國力有關(guān)外,還與楚曾、楚蔡的政治關(guān)系相關(guān)。 片俑是殉俑的雛形,無論是從面部五官、衣著裝飾、體形比例,還是從雕刻、繪畫技法上看都顯得古樸笨拙。從俑葬的發(fā)展演變看,其濫觴于春秋晚期,戰(zhàn)國中期迅猛發(fā)展,戰(zhàn)國晚期達(dá)到鼎盛。從分布地域看,最早出現(xiàn)在湖北當(dāng)陽,后來逐漸突破地域的限制,但總體上是在楚國政治中心附近地區(qū)及其大后方湖南。從俑葬原則講,戰(zhàn)國早期一般隨葬木俑2——4件；戰(zhàn)國中期,大夫以上隨葬8——30件,上士6——12件,中士和下士2——4件；戰(zhàn)國晚期,俑葬擴(kuò)展到平民墓中,其原則呈現(xiàn)混亂無序的狀態(tài)。俑葬作為楚國喪葬活動中一種特定的物質(zhì)文化現(xiàn)象,是春秋戰(zhàn)國時期社會變革的產(chǎn)物,是奴隸制崩潰向封建制過度的結(jié)果,楚墓中人殉、俑葬或人殉與俑葬并存的現(xiàn)象正是當(dāng)時社會變革的集中反映。在楚國喪葬中,人殉和俑葬是相互影響的,一方面,俑葬作為變相人殉的一種,沒有人殉就沒有俑葬生長的土壤；另一方面,俑葬的發(fā)展加速了人殉的衰落。 目前,秦國人殉52例(不包括秦公、秦王墓),楚國人殉27例(不包括紀(jì)山大薛家洼冢和熊家冢),僅占秦國的一半余。楚國進(jìn)入國家文明較遲,并且,從春秋早期至戰(zhàn)國早期楚悼王之世一直處于封建領(lǐng)主制階段。該時期的人殉情況顯示,殉人的身份主要是妻妾、親信嬖寵和家內(nèi)奴隸,而殉葬生產(chǎn)奴隸的情況極少,這或可作為楚國不是奴隸社會的一個佐證。戰(zhàn)國中晚期,楚國過渡到封建地主制階段,社會階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變動,鄂城百子畈M3、M4、M5墓主或為這種變動所致的地位上升者。沒有成熟的蓄奴制是楚國人殉較少的根本原因。春秋時期就出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面,人殉也打破了原有的等級限制,殉人數(shù)量、隨葬品和禮器組合上都出現(xiàn)了僭越。進(jìn)入戰(zhàn)國時代,社會變革加速,傳統(tǒng)的禮制被徹底破壞。下等貴族中出現(xiàn)人殉的情況增多,人殉下移了。從處置殉人的方式、殉人葬具和隨葬品、殉人身份和從死的選擇權(quán)看,楚國人殉相人性化,這與其濃厚的民本思想有關(guān)。楚國的開明君主和有識之士在戰(zhàn)爭及社會的發(fā)展中逐漸認(rèn)識到了人民的力量,并從以往的教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗,進(jìn)一步推動了民本思想的發(fā)展,這也是楚國人殉較少的重要原因。楚人由于自身特殊的文化背景和地理因素,在喪葬文化上這體現(xiàn)為介乎夷夏之間的楚俗。其一方面遵循周禮,在喪葬制度中,以血緣關(guān)系為紐帶,昭穆之制為特點的上層貴族墓地中同樣存在著陪葬風(fēng)俗和人殉風(fēng)俗,并且,某些楚國蠻夷貴族接受了中原文化的陪葬風(fēng)俗。另一方面,楚國蠻夷高級貴族中也有保持本族葬俗拒絕人殉或陪葬者。楚人遷居江漢地區(qū)歷時既久,櫛蠻風(fēng),沐越雨,潛移默化,其精神文化比中原帶有較多的原始成分、自然氣息、神秘意味和浪漫色彩,逐漸地形成了南方的流派。其中,俑葬是最楚人最富浪漫色彩和創(chuàng)造力的產(chǎn)物。
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【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：K878.8

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 王希偉;戰(zhàn)國楚墓葬制研究[D];西北大學(xué);2012年

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本文編號：2448632