【摘要】：藏傳佛教中的卡薩帕納觀音,在清宮檔案中被稱為"水月觀音",其姿態(tài)或立或坐,左手持蓮花,右手垂下施與愿印,圖像特征異于漢傳水月觀音。本文通過文獻(xiàn)解讀和圖像梳理,考察了卡薩帕納觀音的來源與圖像特征,發(fā)現(xiàn)其圖像出現(xiàn)在《大日經(jīng)》形成之后,觀音之名源于卡薩帕納這一地名。關(guān)于清宮對卡薩帕納觀音的命名,本文結(jié)合故宮博物院藏品進(jìn)行分析,認(rèn)為是出自統(tǒng)合漢、藏佛教系統(tǒng)的意圖,由此厘清了后人對卡薩帕納觀音的誤解。
[Abstract]:Qasa Pano Guanyin in Tibetan Buddhism is called "Shuiyue Guanyin" in the archives of the Qing Palace. Its posture is standing or sitting, the left hand holds the lotus flower, the right hand hangs down and the willing print, and the image features are different from the Han Dynasty's transmission of the Shuiyue Guanyin. In this paper, the origin and image characteristics of Casa Pano Guanyin were investigated by means of literature interpretation and image combing. It was found that the image appeared after the formation of the Book of Day, and the name of Guanyin originated from the place name of Kasa Pano. On the name of Kassa Pano Guanyin in the Qing Palace, this paper analyzes the collection of the Palace Museum, and considers that it is from the intention of integrating Han and Tibetan Buddhism system, thus clarifying the misunderstanding of Kasa Pano Guanyin in later generations.
【作者單位】： 故宮博物院宮廷部;
【分類號】：K879.4

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前7條

1 涂師平;;中國式的真善美化身——五代鎏金銅水月觀音像鑒賞[J];寧波通訊;2010年05期

2 劉玉權(quán);;榆林窟第29窟水月觀音圖部分內(nèi)容新析[J];敦煌研究;2009年02期

3 王惠民;;敦煌水月觀音像[J];敦煌研究;1987年01期

4 王惠民;敦煌寫本《水月觀音經(jīng)》研究[J];敦煌研究;1992年03期

5 鄭怡楠;;俄藏黑城出土西夏水月觀音圖像研究[J];敦煌學(xué)輯刊;2011年02期

6 霍宏偉;;金代水月觀音木雕像[J];文史知識;2012年05期

7 范景銳;楊雪;李想;;水月觀音像保護(hù)修復(fù)技術(shù)報告[J];洛陽考古;2013年02期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 何旭佳;西夏水月觀音圖像研究[D];蘭州大學(xué);2012年

，

本文編號：2427648