【摘要】：漢畫孔子見老子的素材,源于《莊子·天運(yùn)》孔子行年五十一而問道于老子的記載。由于項(xiàng)橐、老子、孔子及眾弟子的形象在漢代皆已蒙上了道教神仙色彩,故這些圖像元素的組合,體現(xiàn)了漢畫孔子見老子的道教意蘊(yùn)。在墓葬中,漢畫孔子見老子又分別與西王母、東王公、仙人六博等神話題材畫像排列在一起,說明時(shí)人將孔、老相會(huì)視為神話。這些神話題材的漢畫大量運(yùn)用于墓葬場(chǎng)合,乃是漢人認(rèn)為憑借逼真的圖畫來展示神仙的生活場(chǎng)景,才能招致神仙的降臨,并引導(dǎo)亡者的靈魂上升。對(duì)漢人而言,儒學(xué)的創(chuàng)始人孔子都可以向老子問道,進(jìn)入仙界,他們也希望能如孔子一樣,死后得以升仙。這正是漢畫孔子見老子的宗教指歸。雖然漢畫孔子見老子體現(xiàn)了原始道教思想,但并沒有刻畫道教的成仙儀軌。
[Abstract]:Han painting Confucius saw Laozi's material, originated from "Zhuangzi Tianyun" Confucius walking 51 and asked about the records of Laozi. As the images of Xiang Ligula, Laozi, Confucius and his disciples were all covered with Taoist immortals in the Han Dynasty, the combination of these image elements reflected the Taoist implication of Confucius' seeing Laozi in the Han Dynasty. In the tomb, the Han painting Confucius saw Laozi and separately with the west king mother, the east king male, the fairy and so on mythical subject matter portrait arrangement, explains when the person regards the hole, the old person to meet as the myth. These mythical Chinese paintings are widely used in tombs, which are believed by the Han people to show the immortals' life scenes with realistic pictures, which can lead to the arrival of the gods and lead to the rising of the spirits of the dead. For the Han people, Confucius, the founder of Confucianism, could ask Laozi to enter the world of immortals. This is precisely the Han painting Confucius saw Laozi's religious reference. Although Confucius saw Laozi embodied the primitive Taoism thought, he did not depict Taoist immortals.
【作者單位】： 中山大學(xué)中文系;
【基金】：國家社科基金一般項(xiàng)目“中古雜傳與古代傳記文體演變研究”(13BZW058) 廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃2011年度青年項(xiàng)目“中國早期文體觀念研究”(GD11YZW05)的階段性成果
【分類號(hào)】：K879.4

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本文編號(hào)：2377057