發(fā)布時間：2018-11-28 08:21

【摘要】：2015年9月—12月,南京大學考古隊在磨盤山進行了為期4個月的考古發(fā)掘,通過對出土遺物的分析,發(fā)現(xiàn)該遺址的文化地層年代分別為商周文化時期、良渚文化時期、崧澤文化時期和馬家浜文化時期,發(fā)現(xiàn)的遺跡有墓葬、灰坑、房址、灰溝等,主要以崧澤文化時期的墓葬遺跡為主,本文使用的即為這批墓葬資料。第一章,緒論本章分為三個部分:首先介紹了遺址的地理位置和環(huán)境。其次簡述了發(fā)掘工作以及地層堆積情況。最后,因為該批墓葬材料涉及到的年代有馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化三個時期,因此對相關(guān)認識的研究進行了梳理。第二章,墓葬器物研究本章分為五個部分:本章前兩個部分簡單介紹了墓葬的基本情況并且詳細介紹了墓葬隨葬品的情況。進而從墓葬中常見的器物組合形式,簡單討論了該遺址的墓葬習俗,筆者認為當時的人們因為日常多使用鼎、豆、罐和石錛等器物,所以隨葬時也將其一起埋葬,并且可能有將破損器物埋葬的習慣。此外,在晚期某個階段,該地區(qū)的人們可能有專門制造冥器的習慣,這種習慣可能也是文化交流的結(jié)果。隨后將隨葬器物同崧澤文化各遺址的器物進行比較,發(fā)現(xiàn)磨盤山遺址發(fā)現(xiàn)的這批墓葬器物的年代,除了少量可能為馬家浜文化時期和良渚文化時期外,主要是崧澤文化時期的,且集中在晚期。除此以外,筆者發(fā)現(xiàn)屬于崧澤文化的墓葬器物的器型同南河浜遺址的器物器型有較多相似之處,因此筆者推測磨盤山遺址可能受到該遺址的影響較大,可能存在一條經(jīng)太湖南部的文化傳播之路。最后在前人對崧澤文化分期斷代的研究基礎(chǔ)之上,結(jié)合墓葬的打破關(guān)系,將部分器物進行分型分式,將相關(guān)墓葬年代劃分為崧澤文化晚期早段和晚期晚段,其中每段又各分為兩個小階段。第三章,與薛家崗文化的關(guān)系本章分為兩個部分:考古學文化除了自身在不斷發(fā)展的之外,同周邊地區(qū)的考古文化總是會有些許交流的。磨盤山遺址位于安徽省東南部,根據(jù)器物類型推斷應該屬于崧澤文化的一部分,而同時代的西部也存在一只重要的考古學文化那就是薛家崗文化。因此首先簡單介紹了薛家崗文化。薛家崗文化同崧澤文化有著較為密切的聯(lián)系,這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在一些器物的裝飾風格上,還在器物造型上有相似之處。但是通過進一步的比較可以發(fā)現(xiàn),兩者之間的影響程度并不一樣。崧澤文化對薛家崗文化的影響主要集中在薛家崗文化的早期和中期前段,從中期后段開始,崧澤文化對薛家崗文化的影響相對不再明顯,主要的表現(xiàn)是薛家崗文化早期和中期前段含有崧澤文化因素的陶器數(shù)量最多,越往后,薛家崗文化中含有崧澤文化因素的陶器數(shù)量就越少。而薛家崗文化對崧澤文化的影響主要集中在晚期,因為在崧澤文化中期則幾乎難以見到含有薛家崗文化因素的陶器,直到后期才有少量發(fā)現(xiàn)。這兩個文化之間存在著長期的交流,而磨盤山位于兩個文化的中間,也很可能受到文化交流的影響。通過器物比較,筆者認為當時磨盤山地區(qū)確實受到了兩種文化的影響,只是崧澤文化的影響更大,所以器物呈現(xiàn)的崧澤文化因素較多。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：南京大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2017
【分類號】：K878.8

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