發(fā)布時間：2018-11-22 08:36

【摘要】：提到中國傳統(tǒng)造像藝術,可以用“絢爛博大”來形容,諸如敦煌莫高窟、麥積山石窟、云岡石窟、龍門石窟等,都是中國先賢們所創(chuàng)造出的輝煌成就。而這些石窟藝術中所保留下來的不同朝代的傳統(tǒng)造像更如寶石一般,鑲嵌于人類文明史的不同時期并似矗立了一座一座不可逾越的豐碑,為世人所敬仰、贊嘆。 反觀我國近些年的現(xiàn)當代雕塑作品,由于受西方各種藝術流派的不斷涌入和當代中國藝術市場的異�；鸨绊�,絕大多數(shù)藝術家在“吸收”和“生產(chǎn)”之間出現(xiàn)“消化不良”的現(xiàn)象。作品多以呈現(xiàn)新、奇、怪為特點,而繼承中國傳統(tǒng)造像文化的作品是少之又少,這不能不說是一種文化的斷層現(xiàn)象。甚至在藝術院校中,大部分雕塑專業(yè)的學生對于西方雕塑史的了解遠遠超過對中國雕塑史的了解,這也不能不說是一種教育的悲哀�？磥�,中國傳統(tǒng)造像文化是該從根本上拯救一下了。這里所說的拯救并不單指行為上的保護,而應該是從精神層面上的重視。 呼吁他人重視,就必須為他人先。多年來本人拜訪過各大石窟藝術群,這其中尤以敦煌莫高窟給我的印象最為深刻,其間保留的傳統(tǒng)造像藝術品也最為豐富,規(guī)模也最為龐大,景象也最為壯觀。淺談敦煌莫高窟之造像藝術的成就,以及造像藝術與當時文化的聯(lián)系,希望在讀者重視傳統(tǒng)造像文化的同時思考當代雕塑的發(fā)展問題。理論聯(lián)系實際,只愿在肥沃的土壤上結出豐碩的果實!這便是本人撰寫此文的意義所在。 此文在前人強有力的理論基礎上形成了自己獨特的藝術觀點——絢爛的藝術是同博大的文化緊密相連的,并在文中細致分析了敦煌莫高窟中唐代傳統(tǒng)造像的形成、發(fā)展以致最終的輝煌是同唐代的社會制度、審美風尚、畫壇興盛以及經(jīng)濟繁榮緊密相連的。甚至可以說唐文化對敦煌莫高窟中唐代造像的影響是巨大的。 開文第一部分先從敦煌的地理環(huán)境與歷史背景的角度闡述形成莫高窟傳統(tǒng)造像群的原因。首先因為敦煌地理環(huán)境的獨特,才得以使其成為中西方政治、經(jīng)濟、文化交流的中心;其次因為敦煌歷史文化的深厚,才在交流的同時使佛教藝術在此發(fā)揚光大。也正因為以上兩點的共同作用,莫高窟造像藝術才得以形成和發(fā)展。因此本章內(nèi)容可以說是本文觀點成立的基礎條件,也是交待第二章內(nèi)容的“來龍”。 接下來筆者以歷史為線索,簡略分析魏晉南北朝到隋朝的造像藝術的轉變,并以此為契機分析當時的文化對藝術的重要影響,而這種影響在唐代則更為明顯,也更具代表性。唐代佛像造像已從犍陀羅式的西洋人物形象轉換到唐人的審美取向下的造像,無論是從構圖還是從造型,或者是從設色和環(huán)境氛圍等方面,都體現(xiàn)出大唐獨特的風格和魅力。轉變有目共睹,而這種轉變又由何而生?這就成為下文分析的要點,也是全文例證的中心所在。 第三部分作者具體并詳細的討論唐文化對莫高窟中唐代造像的影響:從唐代制度的穩(wěn)固與莫高窟彩塑構圖的完備;唐代獨特的風尚與莫高窟彩塑造型的轉變;唐代畫壇的興盛與莫高窟彩塑繪塑的統(tǒng)一;唐代經(jīng)濟的繁榮與莫高窟彩塑氛圍的濃烈等四個方面進行正反論證。最終得出有效結論,就如同中國畫往往追求一種精神美、意象美同老子的“大象無形”、莊子的“天人合一”的思想一脈相承一樣,敦煌莫高窟中唐代造像的成熟是同唐代文化的博大緊密相連的。 本文從始至終,由藝術而貫穿文化,在審美同時重溫歷史,最終挖掘出盛世藝術出現(xiàn)的緣由,以此為現(xiàn)實生活提供力所能及的借鑒作用。
[Abstract]:......
【學位授予單位】：河北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：K879.4

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7 本版編輯 酒泉中學高級教師 霍軍 中共酒泉市委黨校黨委書記、常務副校長 劉士超 甘肅省作家協(xié)會副主席 林染 酒泉職業(yè)技術學院副教授 吳浩軍 沙子 敦煌陽關博物館館長、國際敦煌學會甘肅分會理事 紀永元 酒泉日報編輯部主任 漆進茂 酒泉日報記者 范溥 酒泉日報編輯 倪長錄;《大河西流》大家談[N];酒泉日報;2006年

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本文編號：2348717