【摘要】： 東夷文化在夏商周時(shí)期,經(jīng)歷了自身的形成、發(fā)展、演變及融入華夏系統(tǒng)文化的過程,與中原王朝的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系始終影響著其自身的變遷,從一個(gè)側(cè)面反映了華夏集團(tuán)及夏商周王朝不斷成長的歷史。三代王朝的政治、軍事勢(shì)力不斷地滲透和擴(kuò)散到東夷所在的東方地區(qū),對(duì)本地區(qū)的社會(huì)與文化發(fā)展進(jìn)程造成重大影響,以國家力量為后盾的華夏集團(tuán)逐漸形成了對(duì)東夷的優(yōu)勢(shì)和優(yōu)越地位,在這一框架下展開了雙方的關(guān)系,即東夷文化與人群的華夏化進(jìn)程。夏商周王朝作為中原核心區(qū)的主導(dǎo)力量,在處理與四方人群的關(guān)系時(shí),主要是從本身的政治、軍事利益出發(fā),經(jīng)營四方的策略的制定和推行,著眼于確立自身的政治權(quán)威,消除安全威脅,保證穩(wěn)定的資源汲取。東夷作為相對(duì)于權(quán)力中心的邊緣人群,其自身的發(fā)展被日益納入這一渠道。本文對(duì)東夷文化的研究,即從這一角度出發(fā),利用考古資料,并結(jié)合相關(guān)的文獻(xiàn)記載,考察東夷文化與人群在中心—邊緣格局中的發(fā)展歷史。論文共分為六章。 第一章為緒論:主要內(nèi)容包括對(duì)東夷文化研究歷史的宏觀回顧,對(duì)“東夷”概念的界定以及對(duì)本文研究重點(diǎn)和目的的說明。本文所界定的東夷是指在“中心—邊緣”格局中東方文化與人群,即東方之“夷”,而不僅僅是東方之人。黃河中下游地區(qū)從龍山時(shí)代晚期至二里頭文化時(shí)期,文化格局從多中心并立式轉(zhuǎn)化為單中心式,夏王朝確立了自身的絕對(duì)中心地位,而四方則轉(zhuǎn)化為四裔�！皷|夷”正是在這一背景下形成,其自身的發(fā)展則長期受這一格局的影響。 第二章為岳石文化的考古學(xué)分析:在以往研究的基礎(chǔ)上,分析了岳石文化的分期,年代,地方類型與來源,并對(duì)各類型與相鄰文化的關(guān)系進(jìn)行了初步歸納。岳石文化從二里頭文化二期延續(xù)至早商文化二期前后,可劃分為四期。根據(jù)目前的資料,將各地的岳石遺存歸納為四個(gè)地方類型,即照格莊類型、尹家城類型、郝家莊類型和安邱X堆類型，各類型下還可能劃分出不同的亞型,但限于材料的發(fā)現(xiàn)不再做出更細(xì)致的區(qū)分,本文對(duì)岳石文化的分析即建立在上述四個(gè)大的地方類型基礎(chǔ)之上。 第三章為岳石文化之后商周時(shí)期的東夷文化的分析:岳石文化之后東夷文化的發(fā)展序列,在以往的研究中,由于材料的限制,存在著模糊不清的現(xiàn)象。本文在盡量全面搜集資料的基礎(chǔ)上,將商周時(shí)期的東夷文化區(qū)分為芝水二期遺存—珍珠門文化—南黃莊文化的發(fā)展線索,時(shí)代從早商三期一直持續(xù)至西周末年。以往的研究,大多集中于珍珠門文化,對(duì)芝水二期遺存的注意不夠,或?qū)⑵鋭澣胝渲殚T文化。本文則將芝水二期遺存單獨(dú)作為一類遺存,對(duì)其年代與分期進(jìn)行了分析。 第四章為對(duì)東夷文化發(fā)展歷程的分析:按照岳石文化、芝水二期遺存、珍珠門文化和南黃莊文化的順序?qū)|夷文化與社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行分析。結(jié)合各類遺存所包含的特定內(nèi)涵,利用相關(guān)的人類學(xué)理論闡釋不同遺存所反映出來的具體歷史內(nèi)容。從山東龍山文化向岳石文化的轉(zhuǎn)化開始,東方地區(qū)社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)停滯現(xiàn)象,從較為復(fù)雜的社會(huì)回復(fù)到相對(duì)簡(jiǎn)單的狀態(tài),“分裂式結(jié)構(gòu)”成為東方地區(qū)長期持續(xù)的社會(huì)現(xiàn)象,“九夷分立”即是這種社會(huì)狀態(tài)的反映。東夷各分支人群的政治發(fā)展水平長期落后于中原地區(qū),缺少整合力量,在整體上無法與中原王朝相抗衡,逐漸陷入衰退狀態(tài)。 第五章集中分析東夷與夏商周王朝的關(guān)系:東夷文化每一次重大發(fā)展進(jìn)程,均與中原地區(qū)的政治、軍事形勢(shì)的變動(dòng)密切相關(guān),外部環(huán)境的改變提供了東夷文化演化的動(dòng)力。夏商周王朝所推行的對(duì)東方地區(qū)的策略,造成東夷文化發(fā)展的起伏,引發(fā)東夷文化表現(xiàn)形式的變化。夏王朝初年,從后羿、寒浞代夏至少康中興的政治變動(dòng),導(dǎo)致夏王朝對(duì)東方地區(qū)的長期重點(diǎn)經(jīng)營,在文獻(xiàn)中留下了較多的記錄,使夷夏關(guān)系史的記錄構(gòu)成夏王朝歷史的重要組成部分。九夷分立局面的形成,即為夏王朝長期經(jīng)略東方地區(qū)文化與人群的結(jié)果,影響了東夷社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,造成了東夷社會(huì)不同于華夏王朝的特點(diǎn),真正意義上的“東夷”出現(xiàn)在華夏的東方。夏商之際至商代早期,基于商與夷之間長期的文化聯(lián)系,東夷在以商人為主導(dǎo)的政治、軍事體系中占據(jù)了重要位置,東夷文化獲得了空前的發(fā)展機(jī)遇,部分人群開始擺脫發(fā)展上的滯后性,東夷文化對(duì)外產(chǎn)生了廣泛影響,進(jìn)入了一個(gè)明顯的上升期。早商文化三期前后,隨著商王朝力量的強(qiáng)大,商夷關(guān)系主流轉(zhuǎn)化為新的中心與邊緣的關(guān)系,商王朝的政治、軍事力量及商文化日益向東方地區(qū)擴(kuò)展,引起東夷文化的演變,岳石文化演化為芝水二期遺存,東夷文化退縮至膠東地區(qū)。殷墟一期階段,商王朝進(jìn)一步魯北東部地區(qū)擴(kuò)張,圍繞沿萊州灣的海鹽資源,商與夷再次發(fā)生聯(lián)系,商王朝東向擴(kuò)張?jiān)斐芍ニ谶z存向珍珠門文化的轉(zhuǎn)化。商周之際至西周中期,中原地區(qū)的政治變動(dòng)為珍珠門提供了加強(qiáng)對(duì)外影響的機(jī)會(huì),在魯北地區(qū)廣泛出現(xiàn)東夷土著文化的因素,并與商、周文化日益融合。西周中期,西周王朝將政治、軍事影響擴(kuò)展至膠東地區(qū),使珍珠門文化向南黃莊文化演變,并被壓縮至膠東半島東南一隅,東夷文化日益融入周文化,東夷文化與人群最終完成了華夏化過程。 第六章為結(jié)語:對(duì)全文主要內(nèi)容進(jìn)行總結(jié),突出夏商周王朝與東夷關(guān)系的展開過程及影響,并對(duì)華夏化過程能夠在東方地區(qū)順利完成的原因略作探討。
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【學(xué)位授予單位】：中國社會(huì)科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K871

【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2301118