本文關(guān)鍵詞：徽州古村落的景觀特征及機(jī)理研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《東華大學(xué)》 2010年

徽州古村落景觀價(jià)值研究

王芳  

【摘要】：徽州歷史悠久,文化燦爛�；罩莨糯迓涫侵袊糯迓浣ㄖ凶钣刑厣拇迓渲弧＝陙�,對(duì)其各方面研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn),研究的成果也大量增加。 從“景觀三元論”1來看,徽州古村落的景觀結(jié)構(gòu)對(duì)于現(xiàn)代的景觀結(jié)構(gòu)仍然具有相當(dāng)重要的作用。因此,對(duì)于徽州古村落景觀價(jià)值進(jìn)行研究具有十分重要的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。古村落景觀價(jià)值并不僅在于其紛繁的外在物質(zhì)表象,以及這些物質(zhì)表象對(duì)于人們視覺系統(tǒng)的刺激作用。在這種表象背后有一個(gè)潛在的支配力量,那就是人們的生活方式以及中國傳統(tǒng)的“擇棲而居”的生態(tài)環(huán)境觀和更深層次的中國傳統(tǒng)文化意識(shí)。這些因素對(duì)古村落景觀的形成與空間格局有著重大的影響。進(jìn)而,以上因素還通過村落景觀秩序的架構(gòu)來達(dá)到在一定社會(huì)條件下的對(duì)于社會(huì)生活秩序的梳理。在一定價(jià)值觀念指導(dǎo)下的對(duì)理想社會(huì)秩序與生活方式的理解的村落地圖,更進(jìn)一步闡明了村落景觀對(duì)于社會(huì)生活秩序的梳理作用�；罩莨糯迓渑c其他村落最大的不同之處在于,它在相當(dāng)程度上脫離了對(duì)農(nóng)業(yè)的依賴,其中徽商扮演了最重要的角色。在徽州,中國傳統(tǒng)的“天人合一”哲學(xué)觀、宗族觀念、風(fēng)水觀以及鼎盛一時(shí)的徽商是形成徽州古村落景觀的主要因素,這些使得我們有理由相信,其村落景觀尤其是代表村落規(guī)制與概念的主體景觀,不僅僅對(duì)當(dāng)時(shí)人們生活方式的梳理,更是對(duì)于當(dāng)今生存在城市或是鄉(xiāng)村的人們生活方式的啟迪,也對(duì)當(dāng)代中國景觀本土化設(shè)計(jì)概念的形成具有指導(dǎo)性意義。村落的發(fā)展是一個(gè)歷史延展的過程,其中有時(shí)間的、意識(shí)形態(tài)的……人在其中是主體。 隨著近代工業(yè)化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,造成了全球文化的趨同態(tài)勢(shì),大眾性消費(fèi)文化的興起以簡(jiǎn)潔直白的商品價(jià)值觀取代了傳統(tǒng)地域文化豐富的意義系統(tǒng)。地域文化的連續(xù)性被割裂,作為地域文化的一部分,地域建筑確立的場(chǎng)所感與歸屬感逐漸喪失,人們穿梭在雷同的建筑群中,城鄉(xiāng)環(huán)境失去了個(gè)性化的傳統(tǒng)尺度。不同地域孕育著不同的文化,基于不同的自然與人文背景下的建筑文化差異正反映了人類豐富多彩的體驗(yàn)與感受�；罩荽迩f的環(huán)境布局所具有的活力和歸屬感正是因?yàn)樗从沉吮镜貐^(qū)傳統(tǒng)的人文記憶、價(jià)值觀念和生活習(xí)俗,體現(xiàn)了一種歷久彌新的地域情結(jié)。以“人”為中心,尊重人的生活方式,尊重自然,形成“人、自然、環(huán)境”三位一體和諧社會(huì)環(huán)境。詩意地棲居——古村落成為人類理想的家園,照搬當(dāng)然是不現(xiàn)實(shí)的,但傳統(tǒng)聚落給我們留下了寶貴的規(guī)劃建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和文化傳統(tǒng),它的使用價(jià)值、認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值并存,對(duì)當(dāng)代景觀環(huán)境的建設(shè)有著相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值和借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：東華大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：F592.7
【目錄】：

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