本文選題：連云港 + 封土石室墓　； 參考：《東南文化》2016年04期

【摘要】：在中國學(xué)術(shù)界,連云港封土石室墓被認(rèn)為是一種獨(dú)特的墓葬方式,其年代大約為南北朝末期(或隋代)到中晚唐。從形制和結(jié)構(gòu)看,連云港地區(qū)分布的封土石室墓與韓半島古代百濟(jì)的石室墓頗有關(guān)聯(lián)。墓葬習(xí)俗是考古文化中保守性最強(qiáng)的,是強(qiáng)烈反映民族性的文化領(lǐng)域,連云港封土石室墓本身就是這種民族性的反映。百濟(jì)滅亡之后,大多數(shù)百濟(jì)遺民在660年被唐軍帶到并安置于徐州和兗州,676年為了充實(shí)遼東熊津都督府再次被遷徙于高句麗故土建安古城,可能經(jīng)連云港口從海路到遼東。后隨著熊津都督府消失,不少百濟(jì)遺民在離散過程中在連云港一帶定居下來。他們定居于同外地人接觸機(jī)會(huì)較少的海島上,保持著自己固有的墓葬習(xí)俗。在這種背景下長期綿延傳承下來的百濟(jì)遺民墓葬,就是連云港的封土石室墓。
[Abstract]:In Chinese academic circles, Lianyungang tomb is considered as a unique burial method, which dates from the end of the Southern and Northern dynasties (or Sui Dynasty) to the middle and late Tang Dynasty. From the aspect of shape and structure, there is a connection between the encampment tombs in Lianyungang area and the ancient Baiji tombs in the Korean Peninsula. The custom of tombs is the most conservative in archaeological culture and a cultural field which strongly reflects the nationality. Lianyungang's tomb itself is a reflection of this nationality. After the death of Baiji, most of them were brought and settled in Xuzhou and Yanzhou by the Tang army in 660. In 676, in order to enrich Xiong Jin du Government House in Liaodong, they were once again moved to the ancient city of Jian'an, Koguryo's native land, possibly through Lianyungang port from sea to Liaodong. With the disappearance of Xiong-jin-du Government House, many hundred-ji survivors settled down in Lianyungang in the process of separation. They settled on islands with less contact with outsiders and maintained their own custom of burial. In this context, the long-term inheritance of the tomb of Baiji, is Lianyungang's tomb.
【作者單位】： 韓國國立忠南大學(xué);
【基金】：韓國環(huán)境考古研究所提供研究資金
【分類號(hào)】：K878.8

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本文編號(hào)：2011725