本文關(guān)鍵詞：平遙古城民居之門(mén)的形態(tài)變遷及其家的觀念表征，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

12期陶偉等：平遙古城民居之門(mén)的形態(tài)變遷及其家的觀念表征2419機(jī)體爭(zhēng)論的本質(zhì)在于對(duì)文化的不同理解。文化不僅存在于大的歷史層面，也存在于微觀而具體的時(shí)空當(dāng)中。在歷史層面，各空間尺度的文化表現(xiàn)出穩(wěn)定性與持久性的特點(diǎn)，不管是縣一級(jí)的行政區(qū)劃，還是小尺度地塊的平面形態(tài)，或是微觀尺度的院落內(nèi)部空間格局乃至具體形態(tài)要素（如風(fēng)水、大門(mén)、庭院），，都是如此。然而，在具體的空間層面，空間本身成為了文化，文化從解釋變量和決定變量成為了研究對(duì)象。正如Crang所言：文化是普通的[5]。他認(rèn)為，文化研究應(yīng)同普通日常的生活聯(lián)系在一起，關(guān)注文化在微觀的、當(dāng)下的、在地的層面的具體而實(shí)在的表現(xiàn)。因此，從具體空間視角出發(fā)，希望探索文化所具有的兩種不同表現(xiàn)：具有穩(wěn)定性的文化空間和變動(dòng)性的空間文化。

2研究區(qū)概況與研究方法

2.1研究區(qū)概況

以平遙古城為案例地。從平遙的研究?jī)r(jià)值上看，平遙古城是按照漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來(lái)的城市，集中體現(xiàn)了公元14世紀(jì)至19世紀(jì)前后漢民族的歷史文化特色，對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、軍事防御、宗教信仰、傳統(tǒng)思想、倫理道德的人類居住形式有重要的參考價(jià)值。從文化遺存的保存上看，平遙古城歷史悠久，在其2700多年漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，保留的文化遺存數(shù)量多、密度高、跨度時(shí)間長(zhǎng)，是山西省內(nèi)被譽(yù)為“中國(guó)古建筑寶庫(kù)”的文物大縣。從最具特點(diǎn)的空間形態(tài)元素看，平遙古城保存了迄今漢民族地區(qū)最完整的古代居民群落�，F(xiàn)存的傳統(tǒng)民居有3797處，其中有400余處保存相當(dāng)完好。豐富的歷史資料與完整的空間形態(tài)，為總結(jié)空間形態(tài)的文化特點(diǎn)和研究其文化過(guò)程提供了極有價(jià)值的線索。

2.2數(shù)據(jù)來(lái)源

數(shù)據(jù)來(lái)源于2011年4月17日至27日和2011年10月7日至27日在平遙古城針對(duì)12個(gè)院落展開(kāi)的實(shí)地調(diào)查（圖1）。調(diào)研內(nèi)容包括12個(gè)院落的基本格局、院落大門(mén)的空間形態(tài)以及院落使用者的變化等相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景。樣本選取有兩方面考慮：院落涵蓋了古城內(nèi)主要的院落類型，不同的院落類型（商鋪、客棧、民宅、陳列館等）所經(jīng)歷的形態(tài)過(guò)程不同，大門(mén)這一微觀空間的變化方式也有

所差異；形態(tài)分析依賴于細(xì)致的圖像文本，

因而豐富的測(cè)繪資料與圖像資料也是樣本選

擇的主要考慮之一。

2.3研究方法

微觀空間形態(tài)分析，源自英國(guó)城市地理

學(xué)派（伯明翰學(xué)派）對(duì)城市空間形態(tài)的研

究。該學(xué)派采用的理論方法，立足于城市的

地塊層面，對(duì)城市微觀空間的發(fā)生演變進(jìn)行

描述、分析和闡釋[6]。研究將文化的空間分

析與空間的文化研究融入到微觀形態(tài)分析的

范式中，既對(duì)傳統(tǒng)民居中所存在的具有穩(wěn)定

性和繼承性的文化觀念進(jìn)行闡釋，也通過(guò)典

型樣本的分析，對(duì)微觀空間形態(tài)變遷中存在

圖1樣本院落在平遙古城中的位置的復(fù)雜文化過(guò)程進(jìn)行深入解讀。Fig.1LocationofthecasecourtyardsinPingyao

  本文關(guān)鍵詞：平遙古城民居之門(mén)的形態(tài)變遷及其家的觀念表征，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。