本文選題：雕龍碑遺址 + 雕龍碑三期文化　； 參考：《江漢考古》2014年06期

【摘要】：雕龍碑遺址第三期遺存是該遺址發(fā)現(xiàn)的最豐富的遺存,其特征與前兩期遺存明顯不同。本文根據(jù)目前所發(fā)表的雕龍碑遺址第三期遺存及相關(guān)材料,就這類遺存的年代、性質(zhì)、淵源等問題提出了新的認識。認為這類遺存是屈家?guī)X文化早期流行于漢水中游和漢東地區(qū)的一種新的考古學文化,即"雕龍碑三期文化"。它是在"油子嶺文化"的基礎上接受了仰韶文化的影響而產(chǎn)生的,后被屈家?guī)X文化所取代。
[Abstract]:The third period remains of Diaolongbei site are the most abundant remains found in the site, and its characteristics are obviously different from those of the previous two periods. On the basis of the third period of the relics and related materials published at present, this paper puts forward a new understanding of the age, nature and origin of such remains. It is considered that this kind of remains is a new archaeological culture in the early period of Qujialing culture, which was popular in the early period of Hanshui and the East of Han Dynasty, that is, the culture of the third period of the carved Dragon Stele. It was formed by the influence of Yangshao culture on the basis of "Youziling Culture" and was replaced by Qujialing Culture.
【作者單位】： 吉林大學邊疆考古研究中心;
【分類號】：K878

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本文編號：1879212