本文選題：晉東南 + 石刻��； 參考：《山西大學(xué)》2010年碩士論文

【摘要】： 北魏平城到洛陽的遷都,使文化遍布了整個(gè)遷都路程,石刻雕刻的流動(dòng)遷徙,為晉東南地區(qū)留下了一筆豐富的文物寶藏。石刻中的音樂圖像,反映出許多音樂現(xiàn)象,讓我們看到了當(dāng)朝佛教的用樂系統(tǒng),樂器的交流融合。本文從三個(gè)方面對(duì)晉東南地區(qū)的音樂圖像進(jìn)行闡述研究。 對(duì)于晉東南地區(qū)的石刻音樂圖像,首先是對(duì)圖像所在地進(jìn)行闡述。本文第一部分,是本篇文章的基礎(chǔ)內(nèi)容,對(duì)所含音樂內(nèi)容的石刻的遺址進(jìn)行解釋,以及對(duì)其考古價(jià)值進(jìn)行闡述。只有了解這些存有石刻音樂文物的地方,才可以更好的對(duì)圖像進(jìn)行解釋。 本文的第二部分,是本篇文章的主要內(nèi)容。對(duì)每一個(gè)地方的音樂圖像進(jìn)行音樂內(nèi)容分析,南涅水、高廟山石窟中的飛天伎樂,南涅水、潞城辛安源起寺的伎樂人經(jīng)幢,平順七寶塔、晉城青蓮寺慧峰和尚塔的塔身伎樂圖,高平高廟山的伎樂線刻圖,和晉城府城關(guān)帝廟中的佛教百戲圖。這些圖像所反映出的最大共同點(diǎn)是,都與佛教有關(guān)。由于音樂圖像中,包含有大量的樂器,所以在本文第二部分還主要闡述了圖中樂器的用途,并依據(jù)文獻(xiàn)記載對(duì)樂器進(jìn)行了系統(tǒng)的整理研究。 第三部分,是本篇文章的核心內(nèi)容。對(duì)晉東南石刻音樂圖像中所反映出的問題進(jìn)行思考闡述。為什么在這個(gè)地區(qū)會(huì)出現(xiàn)如此多的石刻文物?在所有的音樂圖像中反映出的佛教傳播問題,在圖像中涵蓋了佛教中禮佛儀式的世俗化問題；在圖像的樂器圖中,對(duì)所有的樂器按照體鳴樂器、弦鳴樂器、氣鳴樂器、膜鳴樂器進(jìn)行了分類整合,可以看出有大量來自西域的東西與中原音樂相融合的場(chǎng)面；佛教信仰中也夾雜了老百姓的民間信仰的東西。最大的一個(gè)特色,就是遷都的過程中,為晉東南地區(qū)的石刻音樂圖像中,留下了中原音樂文化、草原音樂文化和西域音樂文化的“三化合一”的大融合現(xiàn)象。
[Abstract]:The relocation of the capital from Pingcheng to Luoyang in the Northern Wei Dynasty made culture spread all over the distance of moving the capital, and the mobile migration of stone carvings left a rich treasure of cultural relics in the southeast of Shanxi. The music images in stone carvings reflect a lot of musical phenomena, and let us see the communication and fusion of music system and musical instruments in Dangchao Buddhism. This paper studies the music images of Southeast Shanxi from three aspects. For the stone-engraved music image of southeast Shanxi, the first is the location of the image. The first part of this article is the basic content of this article, including the music content of the stone remains of the interpretation, as well as its archaeological value. Only by knowing where there are stone-engraved musical artifacts can the images be better interpreted. The second part of this article is the main content of this article. Analysis of the music content of each place, Nanneshui, Feitian Gile in Gaomiao Mountain Grottoes, Nannieshui, Jiyue people of Xinanyuan Temple in Lucheng, Pingshun Seven Pagoda, Towers of Huifeng Monk Pagoda of Qinglian Temple in Jincheng, Gao Ping Gaomiao Mountain Gile line engraved, and Jincheng Fucheng Guan Di Temple Buddhist 100-drama picture. The greatest common denominator of these images is that they are all related to Buddhism. Because there are a large number of musical instruments in the music images, the second part of this paper also mainly describes the use of musical instruments in the picture, and according to the literature records of the musical instruments are systematically studied. The third part is the core content of this article. This paper discusses the problems reflected in the music images of stone carvings in Southeast Shanxi. Why are there so many stone relics in this area? The problem of Buddhist communication reflected in all musical images, which covers the secularization of Buddhist rites in Buddhism; in the picture of musical instruments, all instruments are made according to body, string, and qi. The classification and integration of the musical instruments showed that a large number of things from the Western region and the Central Plains music fusion scene; Buddhist belief also mixed with the folk beliefs of the people things. One of the biggest features is that in the process of moving the capital, the music images of stone carvings in the southeast of Shanxi Province have left behind the phenomenon of the "integration of three changes" between the music culture of the Central Plains, the music culture of the grassland and the music culture of the Western region.
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：K877.4

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：1811888