本文選題：漢畫像　切入點(diǎn)：胡人　出處：《上海大學(xué)》2012年博士論文

【摘要】：本文是對漢畫像中胡人圖像進(jìn)行的研究。 漢畫像亦稱“漢畫”，包括漢畫像石、畫像磚、壁畫、帛畫、漆畫、玉器裝飾、銅鏡紋飾等的圖像資料。狹義上說，漢畫像一般指漢畫像石和畫像磚上的圖像�！昂恕笔且粋�(gè)歷史學(xué)的概念，，漢代前期，胡人一般指匈奴；北匈奴西遷之后，“胡人”一般通指西域諸民族。本文選取了漢畫像胡人圖像進(jìn)行了綜合研究，主要是以中國各地出土的漢代墓室畫像、祠堂畫像、石闕、石棺畫像為主，把墓葬裝飾與國外相關(guān)考古資料進(jìn)行比較，對漢畫像中的胡人形象進(jìn)行了歸納、整理、確定，并進(jìn)行了分區(qū)、分期、分類探討，研究了兩漢時(shí)期胡人圖像產(chǎn)生發(fā)展的歷史根源，宗教意義，文化內(nèi)涵，藝術(shù)價(jià)值，并重點(diǎn)探討了胡人圖像在漢畫像中的功能和意義。 漢代畫像中胡人圖像的出現(xiàn)不是偶然的。從歷史脈絡(luò)看，先秦藝術(shù)中就曾出現(xiàn)過一些“戎、狄”的外族圖像。漢初北方草原民族匈奴崛起，張騫出使西域，北方的匈奴和西方的游牧民族成為漢代胡人的主要來源。他們移居漢地生活，對漢帝國的物質(zhì)文化和精神文化均產(chǎn)生了影響。論文以考古發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)，對漢畫像中的胡人圖像進(jìn)行了分區(qū)和分期研究：將漢畫像中的胡人圖像分為山東地區(qū)、蘇皖浙地區(qū)、豫陜晉地區(qū)、川渝地區(qū)四大區(qū)域。論文對各區(qū)域胡人圖像進(jìn)行了圖像志的探討，特別關(guān)注了有榜題和有紀(jì)年的圖像，以確定胡人圖像產(chǎn)生的歷史過程。通過細(xì)致的圖像志分析，論文對漢畫像中胡人的容貌和裝束進(jìn)行了歸納概況，總結(jié)出胡人形象同漢人形象的區(qū)別。基于對胡人的外貌研究，我們發(fā)現(xiàn)漢畫像中胡人形象的原型主要是貴霜—大月氏人。論文進(jìn)而根據(jù)圖像中胡人形象題材的差異，將其分為四大類：戰(zhàn)爭中的胡人、留寓漢地的胡人、仙境中的胡人和特定風(fēng)俗下的胡人，并采用圖像學(xué)的方法，著重分析不同的圖像背后隱藏的深層內(nèi)涵。論文論證了漢畫像中的胡人如何從現(xiàn)實(shí)身份轉(zhuǎn)變成為藝術(shù)想象中的西王母神仙系統(tǒng)的成員。隨著胡漢交流的日益擴(kuò)大，一些特殊的胡人信仰逐步同本土信仰發(fā)生雜糅融合，出現(xiàn)了“鬼子母”圖像和具有偶像性質(zhì)的“胡人石像”，表現(xiàn)了貴霜王朝及草原文化對漢畫像的影響。最后，文章論述了胡人圖像與早期佛教的關(guān)系。胡人是佛教的傳播者，一些胡人圖像流露出濃郁的佛教色彩。如胡人和大象這一母題來自貴霜王朝。論文還從漢畫像中的佛像和胡人圖像的組合關(guān)系出發(fā)，對早期佛教藝術(shù)及其傳播路線進(jìn)行了新的闡釋，提出漢代畫像中“胡人禮佛”模式圖像的存在。這一模式的圖像以崇佛炙熱的徐海地區(qū)和四川為中心，逐漸進(jìn)入?yún)堑�，對三國兩晉的佛教美術(shù)產(chǎn)生影響。 前人對漢畫像中胡人圖像的研究主要集中在個(gè)別圖像的解讀或特定題材的研究上，迄今為止還沒有人對胡人圖像進(jìn)行綜合的、全面的美術(shù)考古學(xué)研究，因此本文具有一定的開拓性。本文基于“胡人”在漢畫像中的圖像表現(xiàn)，從圖像志與圖像學(xué)的研究方法入手，吸收了漢代中西交通史和文化交流史的學(xué)術(shù)成果，對不同種類的胡人圖像進(jìn)行了全面而細(xì)致的研究，達(dá)到了“以圖證史”的目的。從若干與胡人相關(guān)的藝術(shù)母題中，我們看到貴霜藝術(shù)與漢代美術(shù)關(guān)系密切。論文通過研究漢畫像中的胡人形象的產(chǎn)生與功能，力圖闡釋漢代對異域民族的圖像想象，解釋漢文化在發(fā)生發(fā)展過程中的開放精神。正是這種開放的民族精神，才使?jié)h文化具有海納百川的氣魄，終于形成中華民族一種獨(dú)特的文化特質(zhì)。
[Abstract]:This paper studies the image of Hu in the portrait of Han Dynasty .

Han painting is also called " Chinese painting " , including image data of Han painting , portrait brick , mural , silk painting , paint painting , jade ornament , bronze mirror , etc . In the narrow sense , Han portrait generally refers to the image of Han portrait stone and image tile . " Hu man " is a concept of history , the early Han Dynasty , Hu generally refers to Huns ;
This paper deals with the historical origin , religious significance , cultural connotation and artistic value of Hu ' s image in the Han Dynasty , and discusses the function and significance of Hu ' s image in Chinese portrait .

The image of Hu in Han Dynasty is divided into four categories : Hu Man in the middle of the Han Dynasty , the Huns in the North and the Hu Man in the West , and the four regions in Sichuan and Chongqing .

Based on the image representation of Hu Man in the portrait of Han Dynasty , this paper studies the image manifestation of Hu Man in the image of Han Dynasty . It has absorbed the academic achievements of Chinese and Western transportation history and cultural exchange history in the Han Dynasty .

【學(xué)位授予單位】：上海大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：K879.4

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 溫玉成;公元1至3世紀(jì)中國的仙佛模式[J];敦煌研究;1999年01期

2 溫玉成;孔望山摩崖造像研究總論[J];敦煌研究;2003年05期

3 唐長壽;樂山麻浩、柿子灣崖墓佛像年代新探[J];東南文化;1989年02期

4 管恩潔,霍啟明,尹世娟;山東臨沂吳白莊漢畫像石墓[J];東南文化;1999年06期

5 陳永清,張浩林;邳州東漢紀(jì)年墓中出土鎏金銅佛造像考略[J];東南文化;2000年03期

6 潘秋楓;漢·三國佛教遺物的圖像學(xué)──西王母和佛[J];東南文化;1995年02期

7 朱晨;;亞述浮雕藝術(shù)與中國漢畫像藝術(shù)之比較[J];雕塑;2006年05期

8 龔良;陵墓有翼神獸石刻的發(fā)展及其藝術(shù)源流[J];華夏考古;1994年01期

9 于豪亮;;幾塊畫像磚的說明[J];考古通訊;1957年04期

10 劉志遠(yuǎn);;成都昭覺寺漢畫像磚墓[J];考古;1984年01期

相關(guān)會議論文 前2條

1 楊孝軍;郝利榮;;試析徐州漢畫像石中的“胡人”及其文化影響[A];大漢雄風(fēng)——中國漢畫學(xué)會第十一屆年會論文集[C];2008年

2 鄭建芳;;對山東鄒城“四面人臉”畫像石刻的探討[A];中國漢畫學(xué)會第十二屆年會論文集[C];2010年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 汪小洋;漢畫像石宗教思想研究[D];南京藝術(shù)學(xué)院;2004年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 王鳳娟;漢畫像石與齊魯風(fēng)俗[D];山東師范大學(xué);2005年

2 孫佳瑩;從尼雅所出木雕板看中西文化交流[D];陜西師范大學(xué);2008年

3 朱文;西漢派外使者研究[D];東北師范大學(xué);2009年

本文編號：1713365