本文選題：青銅器　切入點：鹿造型藝術(shù)　出處：《內(nèi)蒙古大學》2012年博士論文

【摘要】：鹿崇拜是我們祖先從遠古開始有的一種自然崇拜意識,這種意識因受到信仰、習俗、生活方式、以及氣候、地理等因素的影響,不斷演變和發(fā)展著。這種演變和發(fā)展在巖畫、鹿石和其他實物載體中得到了反映,并且保留至今。從民間文學、傳說、頌辭、謎語、游戲等精神文化載體中亦能找到其藝術(shù)化的痕跡。由此不難看出古人在整個生產(chǎn)、生活過程中視鹿為正面形象并當做圖騰神物來崇拜的事實。 長期以來人們利用上述不同載體,從歷史學、考古學、文化人類學、符號語言學等方面對鹿崇拜進行研究,取得了可喜的成果。但從造型藝術(shù)角度進行研究的成果尚未問世。因此我們試圖涉足這一領(lǐng)域,做些力所能及的探索,以彌補這方面的研究空白。 本文以蒙古高原青銅時代歷史文化遺產(chǎn)中留存的鹿造型、創(chuàng)作時空、歷史沿革等為切入點,運用造型藝術(shù)的基本理論對巖畫、鹿石和其他實物上的鹿造型的各種變體,創(chuàng)造思路,選材名題等進行比較研究。與此同時,對于當時藝術(shù)家基于自己信念刻畫出的抽象化造型進行了觀察和總結(jié)。 本文由以下五個部分組成。其一、對蒙古高原青銅時代巖畫中的鹿造型進行了分類和辨析；其二、對青銅晚期,鐵器早期的鹿石藝術(shù)構(gòu)思、繪畫語言、相互聯(lián)系進行了比較研究；其三、對鄂爾多斯式青銅器中的鹿紋圖案進行了比較研究。其四、從鹿造型藝術(shù)觀察當時藝術(shù)家創(chuàng)造意識,探討了青銅器時代以鹿石為代表的動物造型在游牧人藝術(shù)作品中的地位；其五、從歷史遺物、民俗用品等實物載體和傳說、頌詞、游戲等精神文化載體的層面上,探討了游牧人精神世界中的鹿是怎樣被刻畫的問題。 如果說本文一定程度上拓展了蒙古高原游牧人造型藝術(shù)以及藝術(shù)史的研究領(lǐng)域,應(yīng)歸功于那些歷史學家、考古學家的研究成果和考古發(fā)現(xiàn)。今后我們?nèi)鐝牡乩矸植?造型類別,造型的內(nèi)涵、寓意,創(chuàng)作者抽象思維能力、圖騰崇拜等方方面面進行進一步深入的研究,必定取得更好的研究成果。
[Abstract]:Deer worship is a natural worship consciousness that our ancestors began to have from ancient times. This consciousness is constantly evolving and developing because of the influence of belief, custom, lifestyle, climate, geography, and so on. Deer stone and other physical carriers have been reflected, and still remain. From folklore, legends, eulogies, riddles, games and other spiritual and cultural carriers can also find its artistic traces. It is not difficult to see the ancients in the entire production, The fact that deer is regarded as a positive image and worshipped as a totem in life. For a long time people have used these different carriers to study deer worship from the aspects of history, archaeology, cultural anthropology, symbolic linguistics, etc. Gratifying results have been achieved, but the research results from the perspective of plastic arts have not yet come out. Therefore, we try to step into this field and do some exploration within our ability to fill up the research gaps in this field. Based on the deer modeling, creation time and space, historical evolution and so on retained in the historical and cultural heritage of the Mongolian plateau bronze age, this paper applies the basic theory of plastic arts to the various variants of rock painting, deer stone and other physical deer modeling. At the same time, the abstract modeling described by artists based on their own beliefs was observed and summarized. This paper is composed of the following five parts. Firstly, the paper classifies and discriminates the deer shapes in the Mongolian plateau bronze age rock paintings; secondly, it makes a distinction between the late bronze and the early iron art conception and painting language. The paper makes a comparative study of the interrelation. Thirdly, it makes a comparative study of the deer patterns in the Ordos bronze ware. Fourthly, the artist's creative consciousness is observed from the deer styling art. This paper discusses the status of animal modeling represented by deer stone in the art works of nomadic people in the bronze age. Fifthly, from the aspects of historical relics, folk articles and other physical carriers and legends, carols, games and other spiritual and cultural carriers, This paper discusses how deer in the spiritual world of nomadic people are depicted. If this article has to some extent expanded the research field of nomadic plastic arts and art history on the Mongolian plateau, it should be attributed to the research results and archaeological discoveries of historians and archaeologists. Further research on modeling category, connotation, implication, abstract thinking ability, totem worship and so on will lead to better research results.
【學位授予單位】：內(nèi)蒙古大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：K871

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