本文選題：良渚　切入點：神權(quán)　出處：《東南文化》2017年01期

【摘要】：良渚文化的社會運作以神權(quán)為主導(dǎo),玉琮是神權(quán)的物化,擁有玉琮即被賦予了神權(quán)。玉琮的分割表明其授受關(guān)系,體現(xiàn)了神權(quán)的授受。各聚落所屬層級與玉琮的擁有方式緊密相關(guān),并據(jù)此區(qū)分為四個層級。良渚文化玉琮、玉鉞的使用方式體現(xiàn)了權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化,大致上前期用玉有比較明確的規(guī)范,后期用玉規(guī)范松馳,揭示出良渚古國前期的政治結(jié)構(gòu)高度集中,"良渚"聚落對各層級聚落保持強大的控制力;后期的政治結(jié)構(gòu)趨于松散,呈現(xiàn)多雄并立的政治局面,良渚古國遂分化為多個古國。
[Abstract]:The social operation of Liangzhu culture is dominated by theocracy, and the cong is the materialization of theocracy. The hierarchy of the settlement is closely related to the ownership of the cong and is divided into four levels. The use of Jade Cong and Yue in Liangzhu Culture reflects the change of power structure. Generally speaking, there are relatively clear norms for the use of jade in the early stage, while in the later stage, the norms for the use of jade are relaxed, revealing that the political structure of the early Liangzhu period was highly concentrated, that the "Liangzhu" settlement maintained strong control over the settlement at all levels, and that the political structure of the later period tended to be loose. Presenting a political situation, Liangzhu ancient country was divided into many ancient countries.
【作者單位】： 上海博物館;
【分類號】：K878

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本文編號：1671549