本文選題：蒙元　切入點：墓葬　出處：《四川文物》2014年03期

【摘要】：蒙元時期中原北方地區(qū)的墓葬中,福壽堂款的書寫和預營墳室的修墓題記時有出現(xiàn);同時,"東倉西庫"和"香花供養(yǎng)"的壁面裝飾題材也層出不窮。這些題記和圖像一并反映出宋元以來"神靈安、子孫盛"的墓葬文化傳統(tǒng),共同構(gòu)建了一個祈愿"富貴長命"、"福壽永延"的墓室環(huán)境。這種通過營墳治葬活動來表達對逝去祖先的祭奉行為,實際上反映出祖先與子孫、死者與生者以墓葬為媒介所進行的"互酬性"溝通:孝子賢孫預營壽墳來祈愿墓主富貴壽考,又借由為死去祖先營造永久供奉的樂安之堂,冀求祖先對家族在世子孫"福壽延長"的庇佑。
[Abstract]:In the tomb of the northern part of the Central Plains in the period of the Mongolian and Yuan dynasties, the writing of Fushou Tang and the inscription of the tomb repair in the pre-camp tomb room appeared from time to time. At the same time, the theme of wall decoration of "Dongkangxi Ku" and "fragrant Flower support" also appeared one after another. These inscriptions and images also reflected the cultural tradition of "God is safe, descendants Sheng" since the Song and Yuan dynasties. A tomb environment in which one wishes for "rich, noble and long life" and "long life for a long life". This kind of burial activity expresses the worship of the deceased ancestors, which in fact reflects the ancestors and descendants. The "mutual reward" communication between the dead and the living through tombs: the filial son, the virtuous son, preying the tomb to pray for the rich and noble life of the tomb owner, and by creating a hall of joy and peace for the dead ancestors. Pray for the ancestors of the family's descendants of the "longevity extended" protection.
【作者單位】： 首都師范大學歷史學院;
【基金】：教育部人文社科青年項目“蒙元時期北方地區(qū)墓葬研究”(項目批號11YJC780004) 2013年國家社科基金青年項目“蒙元時期墓葬研究”(項目批準號13CKG015)資助
【分類號】：K878.8

【參考文獻】

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本文編號：1666620